高明的心理助人者第五版(高明的心理助人者在线阅读)

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本文节选自《高明的心理助人者》电子版：

助人关系:体现在行动中的价值观”71主转变与非自主转变的区别。非自主转变是强制性的转变。如果法庭对一个正在协商孩子探访权的离婚男子说;除非你停止柄酒,否则你便没有探访孩子的权利。”这种改变便是非自主的,没有改变便没有探访权。相反,对于一对婚姻出现问题的夫妇而言,如果并没有人威逼他们去改变目前的状态,他们的转变便是自主的.“如果你想要更具有建设的关系,那么你就必须用某种的方式去作出改变。”自主转变的现实状态成为常人病理心理的一个中心问题。除非我们的改变是出于这不得已,我们往往不会去改变。对此,只要回顾一下我们的“新年决心”的追踪记录,事情就很清楚。不幸的是,在助人场合下,当事人也许将大部分转变视为可以随心所和欲的事情。他们嘴上说起来,仿佛转变是势在必行,但一旦深入下去,那种"我并不一定非得动真格"的念头便渗透到整个助人过程中。这并不是怀疑论,而是真实的情况。这里讲到自主转变的悲哀的追踪记录,并非要让你泄气,而是要使你对于作为助人者的你所面对的挑战,以及你协助你的当事人面对的挑战,都变得更为现实。作为助人者,注重当事人的行动,而不是仅仅口头上谈论行动,这种讲究实际的趋向是一种具有根本意义的价值观。有效能的助人者往往是主动的,他们看不出仅仅倾听和点头有什么特殊的意义。他们吸引当事人投入对话,在对话时,他们不断地问自己,我可以做些什么,使当事人更有可能主动投入理智且说慎的行动呢??我知道一个男子,数年前开始投入治疗”(就像*进入了另一个世界”),这是因为除了这次咨询,在其他事情上他都非常优柔寡断。几年来,他数次与不同的女子订婚,但每次都告吹。他的决断力充其量不过如此。聚焦现实生活。当事人如果想要取得进步,他们就必须在日常生活中*干得更好”。这样,助

高明的心理助人者读后感

人活动的聚焦点就不是局限于助人会面和当事人-助人者的互动,而是注目于当事人如何更有效地处理好他们的日常生活。我的一位朋友在他助人生涯的早期曾经为自己与某个当事人建立了“稳国的关系?而洋洋自得。然而在第三次会面时,那位当事人打住了话头,眼睛直盯着他说道;你确实充实了你自己,不是吗?但是我们什么事也没有干成.他如此迷恋于建立关系,以致忘记了日常生活中令当事人牵肠挂肚的担忧。汉纳《Hanna，2003,，p.11)发展出一个模式,用于为难弄的当事人作咨询,强调了当事人作为“主动的工作者"的重要性。他认为行为主义关于人类的观点过于强调了人类行为的机械的和决定论的因素。这种观点是对当事人的亏欠。正如博哈特和陶曼(Bohart&Tallman，1999，Pp,xiv)所说;当事人能够在各种不同的程度上解决他们自己的问题,想出他们自己的主意,并且主动地为治疗过程作出贡献”我们这儿采用的观点是,当事人不仅能够这人么干,而且必须这人么干。626372第三章价值观,多样性和多元文化在具有充分知识的基础上,敏感地处理多样性及其特殊形式一一多元文化,这既属于尊重的范畴,也可归人神人的范畴,同时也与真诚.当事人力量的激发这两个范畴相关。现在我们在神和人的范畴内对多样性给予特别关注,是因为我们目前强调的多样性既针对工作场所,也针对助人专业。在过去几年中,关于多样性和多元文化的文献呈现爆炸性趋势。就该条目在互联网书店作一简单搜索,可以发现超过16000个项目。一部多元文化心理学词典篇幅超过170页(L.E.Hall，2005)。因此,这让我很难给出这方面应该阅读的参考书籍和文章。在这种文献爆炸现象中,积极面与消极面并存。积极面之一是,助人者被迫再度审视他们在多样性和文化

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问题上存在的盲点,以及他们居住的世界。消极面之一则是,多元文化有成为一种时艇或商业的危险。让我们从一个例子开始。苏是美国中西部的妇女,与来自新加坡的移民李结了婚。他们存在一系列问题。许多当事人来求助是由于人际关系问题,或者是因为人际关系问题是一个更大问题局面的一部分,因此理解当事人发展和维持关系的不同方式是重要的。吉辛格和布拉特(Guis-inger&Blatt，1994，p.104)将这件事置于一个更宽广的多元文化的视野中:西方心理学传统上更多地强调自我发展,而不是人际关系,强调自主性.独立性和同一性,以此作为成熟人格的核心要素。相比之下,妇女,许多少数民族群体和非西方社会,则更多地强调人际关系。?在这个案例中,苏强烈地追求自主性,独立性的发展,她的自我形象则是“成功的职业妇女”。李经营着一家成功的小型网站开发作坊。吉辛格和布拉特接着指出,对于成熟来说,人际关系和自我定义都是重要的。帮助来自不同文化背景的苏和李达到“适当的平衡”,有赖于理解在特定文化中“适当的平衡”意味着什么。由于多元文化和其他形式的多样性充满了政治和专业的意味,我们便不难预料这方面会有争吵与辩论。尽管大部分人都同意,在心理学和助人中,多样性和多元文化应该有它们自己的适当地位,但是对于“适当地位”意味着什么,以及这一任务如何实现,意见却大不相同。这使得我们在第一章所描述的挑战又增加了一项。由于心理学并不是一门精密科学,助人则是充满了模糊性的专业,我们需要学会与差异相处,在面对差异时保持我们的教养。这方面不存在唯一正确的道路。以下给出了几条准则,用以发展一种尊重多样性和多元文化传统之精华的咨询风格。理解和珍视多样性。当事人既有他们共同的人性,又在方方面面有所不同口音、

高明的心理助人者案例分析

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