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本文节选自《精神分析治愈之道》电子版：

精神分析治愈之道,>了那个弗洛伊德认为的潜在的比童年期经验更为重要的因素,即生理因素,用弗洛伊德早期的术语说是驱力(drive)的力量,用他晚期的术语说是自体先天性遗传的可能的弱点?丽惧症是否或多或少的也是由于某些儿童的婴儿性欲需求从一开始就特别地强烈,而且/或者是由于自体的防御性或升华的能量从一开始就特别地弱?是否我们会像弗洛伊德那样,最终不得不认为一种不良的生理因素应该为俄狄浦斯恐惧症和导致过度焦虑的弥漫性倾向负责?这里不是解释我对所谓的心理生理态度的立场的地方。就像我从1959年以来反复声明的操作性立场,我不认为我们处理的是生理与心理相分离的宇宙,而是对现实的两种取向。当科学经由外观(和替代外观)探索现实世界时,我们称它为物理学或生物学;当它经由内省(和共情)来探索时,我们称它为心理学。这两种观察工具都有局限性。可以经由内省和共情加以探索的只是现实中一种特定的、被严格分隔的部分,即

精神分析治愈之道读书笔记

我们自己和别人的内在生活。此外,我们的内在生活不能经由外部观察加以掌握,当然或许有一天我们经验(思想内容)的细微差别也能够通过物理数据,如大脑活动的电磁追踪,而拨开展层迷雾。然而,现在心理学的方法,虽然有它的局限,仍然是研究人类内在生活,包括其精神病理的唯一有用的方法。尽管现在我们在严重到足以导致器质性"精神病理的机体障碍的领域之外，无法明确证明生物因素的差异,即一些人会比另一些人经验到强度更高的驱力-欲望,或是比另一些人更不能将原始冲动转变为社会可接受的行为,一些人无法抑制情绪的蔓延并发展出恺惧的状态或是抑郁和/或欣喜(elation),我们仍然有理由相信,我们的生物遗传因素应该会影响这些心理功能。在实践中,咨询师并非不知这些想法在临床工作中是被当作最不得已的解释,对心理原因的探究仍然是最重要的。但照此理解,有另一组因素不应被忽略。如若承认先天机制的差异,那么自体客体环境对先天缺陷的回

精神分析治愈之道第七章

应无论如何都要列人考虑,任何随之而来的精神病理一一例如,容易产生玉惧状态或是难以抑制焦虑一一不应只用先天缺陷加以解释,也要考虑到自体客体对那种特别艰难的情境的恰当回应的失败。特别的，我们要问一下双亲是否能够满足那些孩子们特定的或是过度的需求,如果不能满足,原因是什么,他们是怎么失败的。分析到最后会发现,双亲对孩子特别大的或是极其特别的自体客体需求的共情回应能力是受双亲自体整合的坚固性所决定262对闪割焦虑的再思考>>>的。诚然,不论是这些例子还是其他自体客体失败的例子,我们都不能从道德的角度去评断自体客体的缺点。这种态度是思春的,因为双亲的功能不良(disabili-ty)是更深层的影响其责任感发展的早期生活经验的产物,因此这种功能不良是不受直接控制的,而且这也完全不是科学家应有的态度,科学家的目的既不是指责也不是开脱,而是通过建立原因-动机链来解释以共情的方式收集到的心理数据.27

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