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而自己厅敢单独外出，不敢乘车，和逃避现实生活，或者闭门不出，卧床不起，这些症状就是心脏神经质症〈心脏神经官能症)。把原属健康范围的生理现象(如心脏的跳动)却误认为病态时，便产生了问题，现在我们根据森田理论，了解了问题的实质，慌得了这些症状是可以治愈的。可是森田先生在康复以前还并不懂得这些道理。虽然当初森田先生对这一治疗经验也感到惊奇。但毫无疑问是因此认识到，死亡的肪怖和求生的欲望是一个问题的两个方面，是矛盾的对立统一。森田先生兽这祥说过，我们最大的根本丽怖是死亡的斑怖，也就是说人里害怕.的带死。其实质是因为有贪生的铁望。即所谓生命是万事之未。在这一时想指导下更进一步发展为希望过更美好的生活、不虑受人轻视，希望成为一个有所作为的人。这种向上进取的心理，发展成我们非常复杂而无止境的欲望。，所亩贪焚是对一切都是贪得无厌，因而忧心昼刷，耗尽心机。，，”所谓“芝乐共存">，也可以说是“夫若之于乐今，何异纠总"。二者是

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互粗关联，不可分离。我认为这是对同一可物的两面观。各从可区间质下旧才轴呈所全幅已二作村二下由本是满怀和欲望，克服困难、冒险前进。这件事从正面来看是希望、快乐，。有趣的活动。从其反面来看，在登山过程中也有不安、丽类及痛苦的感受,这岂不是对间一事物的两面观吗?而这些看法会根据周围环境和时间的不同而发生变化。有时会强烈地感觉不安，而有时又底到区欣就熏，满怀信心和项望。谷望和不安的动力论前文中已讲过，不安是伴随着精神活动而发展的，这种不安是欲望的一种体现，其基点是对死亡的恺怖积求生的谷望。伴随欲望的发展，不安也不断发展变化。仅从表面上来看是希望、期待、喜悦和乐趣，下面就以此为前提谈谈在什么情况下，强烈地意识到不安呢?也许有人会这样反驳:“那是因为不介，所以才觉得不安。我不知道什么是不安，不得要领就是不安的特征吗?”担许有相反的堵法，的确，产生恺怖的原因《客体)是较明显的，但不安的原因(客体)就不那么显而易见了。在这

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一点上，两者是有所不同，但是如果我们仔细地去观察日党生活中发生的事情时，就会发现造成强烈不安的因素。例如:雇，负一项艰巨的任务时，就会担心自己能否尽守职责，完成在务而深感不安，面临升学考试或就业考试，竞争越激烈。考生就越不安，如果身体状况长期不佳，就会担心自己是否患，了重病而感到未安，如果迷了路，不知是否能按规定时间到达目的地，也会产生不安。如上所述;希望出色地完成任务;带望升学、-就业考试合格;希望早日恢复健康，希望按时达，到目的地等等,有时这些和欲望会因某种原因而不能实现;因此这些答望越大，不安也就越强，这可以说是处于客观的困难环境之中吧!“在舞台的商侧等候出场时，我总是产生强烈的不安和紧张感。"这是一位名演员在接受电视记者采访时谈的体验。我听后对他非常敬假，他真不愧是位名演员，他出场前的不安心情不正是希望演出成功，获得观众的好评这种强烈欲望的具体表现吗?与其说是因为客观的困难感到不安，不如说mm9一

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