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人与人相处，如何做到恰到好处地看重尊重体现在文明的发展过程中。尊重他人其实处于文明发级阶段。目前社会所提倡的正是尊重他人人、尊重各种各样的规些内容都很好，但人们在实际生活中处一旦某个人是“坏人”，我们就不尊重他了。比如欧洲中世纪死的女巫、宗教斗争中被惩处的“异端”、战争中敌对的双方等个时代的“坏人”标准都是不同的。文明发展的高级阶段是目我章重。在和他人的关系中，最征目我章重，也惑是说，目己要有一个关于生活的基本价值观念事情时，存在一个前提展的低则，这提一一时被烧等于，坪要的见念，包插行为方式、“洲戏”规则等，不管在怎样的情况下都坚持这种观念，这是我们人类稳定进化的最根本的保证。就像康德所说的，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，丘们在我心天中唤起的恢奇和人敬长就会日新月异，个断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。只有将“星空

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”和“证化为目己心中趋于绝对的原则，形成目我草严和内在矿度，我在与别人的相处中，既坚持价值和原则，又在更高层次上得必轩办证待一切事物的态度，不再源于外界的上衣定或否定，而是心的决定。人类历史上也有一些这样的“坚持”，比如:在二战中，盏和英国空军激烈作战，但双方都坚持一个原则一一坚决不打击中后的跳伞飞行员。二战纳粹德国空军总司令赫尔曼。苹林为战犯被处以绥刑，他在行刑前一天晚上服毒自杀了。二战期察德国空军时曾发生过这样的故事:他问一位德国空军英雄“在前线战斗时击落了一架英国有机，斥行员跳伞逃离，他杀死让德”各们才能别人。出于内德国空飞机被最后作间他视如果你过很多我们的同胞，所以我命令你击落他，你会怎么做”，德国空军英雄回答“我绝对不会执行这个命令”，苞林听后突了，说“这正是我希望听到的回答”。这个故事就体现了原则的超越性，这种神圣的原则超越

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了战争的残如和杀吏。在人与他人的关系中，我们需要一些一生坚持的神茎原则，这和原则的形成需要人文的、社会价值观的沉淀和积累。有时，我们的价值观是颠倒的。比如:很多人嘲笑宋囊公，在泓水之战中，他本来完全可以指挥霖车个臣车波河的时候偷玫，但是宋要公不愿意趁人之和危，等到楚国沪河、排兵布阵以后，朱盏很快全线败退，宁圳公也因此沦为历史的笑柄。我本人极其章敬宋囊公，因为他是有章严的、遭守原则的，即使最后失败了，也不失为一位英雄。我们的历史上有太多的动薄，人与人之间缺乏预见性，充斥着实用主义、机会主义，这是很可怕的。从当今社会要弘扬的精神来讲，我认为人与他人的关系中应当有一种高贯的目我坦重。当我们达到这一点时，哪但别人一开始认为我们的做法不对，对我们态度不佳，最终也会了解我们、尊和敬我们，因证我们四夺几生生生生征用，帮汪人生用重合生生本全人王我们

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