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有抓独的能，才能造福大众中国的知识分子、精英阶层，在改革开放之后，吸取以前不重视知识、专业的教训，高度地强化自己的专业性，但他们又有一个严的目我让盾，既退求高度的专业性，又退求上流的生活。比如说在植物学研究方面，中国的植物资源70%在西部，但80%的植物学家都生活在东部。西部需要大量的专业人才，但那里又离“上流社会”的生活很还。而对老百姓来说，他们的知识有限、通道有限，没能力施展，但有能力施展的人又不去。这束形成了一种断离。等众生，很多人的精神方面很局了上限。诗人波德全尔跟朋友在一个咖和馆累累白骨。他看到的活着的人其实跟死了的人差不多，没有灵现有目由的思，他出神地看着外面的人，朋友问他看什么，亿次我有到起。这也是今天我们这个时代的人特别欠铅、特别需需要去追寻的一一能以孤独为光荣，能在扳独中跟历史建立深度的对

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接，而不是在一-1和全国仆帮，流行的表二生活。这是一个选择问题，也是一个思想性的问题你有扳独的能力，才能造福大众。一个人不扳独很难造福大众。从茶种意义上说，他只能在社会现实里跟大众争和于，争夺更多的物质、更多的资源，一个人只有在他目己独立的选择打开新通道，让万千生命都能获得目己的幸福，获得目己索新价值，正的价值好的生活。，才能为社会探这个价值不是跟大众对立的，它是在真正为大众谋求更我很敬佩法国摄影师尤金。阿杰。19世纪，摄影还是非常奢侈的事情。阿杰/他把自己挣来的、为数不多的钱都投入到摄影事，就是记录社会。记录的行为就暗合了全高的价值。只有一个很笨重的照相机，拍照很费劲，他家里非常穷，，他一生只想干一件阿杰看到19世纪末法国的变化一一欲望的释放、社会的变迁，所以决定要为社会做记录。福楼拜及表于1856年的作

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品《包法利天人》，写女性面对世界时充满了性的欲望，改事主人公生活在法兰西北部的小镇却一切以巴黎的流行为标准，结有果造成上自己人生的大莫剧。阿杰看出整个社会在剧变，他要记录它。他半天担了一万多张照片，终生只卖出去一张。但这个人多不简单，他是那么执着、扳独地去做这么一件事情。美国摄影家逢微安，她知道自己是顶级摄影家，但宁愿做家诗保姆，目由目在。她胸前整天挂着双镜头的相机，味味叶地担。她拍的照片那么好，但一生都没有发表，只是把它存下来。她甘愿过这种生活，又家又没什么朋友，她上自沉地知道她当保姆可以目由地拍照，一ee在她死后，她的摄影作品才和被人发现，恢翁o我们做不到百分之百像阿杰、和荐筱安这样，但可以学一点儿，让目己的生活打开一点儿，等试做一点儿目己执着的事情，这样你就跟别人不一样了，你就开始有点儿抓独了。

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