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本文节选自《不安的哲学》电子版：

和爱人度过幸福时光的人，不要担心下一次见面是什么时候。如果一味地担心下一次见面会是何时，那么怎么可能在相守时全身心地投入了呢?虽然现实是残忍的，谁也不能保证一定会有“下一次”相见，但是我们能够做到的，融是放下心中的顾虑和担忧，好好珍惜“这一N/记1人。生与死也是一样。如果我们将现在的人生过得丰富多彩，和死后的世界无论是什么样子，都不足以让我们担忧。我们无法预知明天会故生什么，即使还有很多未完成的事情，我们也不应议将生活的重心放在明天。所谓生命，只有在今天、在此刻，才有真实的意义。这项是将人生当作“现实”的态度。这个词通第和“过程”一词放在一起对比。所谓活下去，融是要宫不犹豫地向前走。不要把明天当作今天的延长，而要把每一个今天都过得充实有意义。第三，付出带来的满足感会帮助我们克服死亡融来的不安。阿德勒在《自卑与超越》中写道:“人生最后的考验来自衰老和死

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亡带来的恐惧。如果将子女视为目己生命的延续，或者意识到自己为文化进步做出了贡献，融会明昌目己其实得到了另一种永生，也残不会情惧衰老和和死亡。”他还在《优越感与社会兴趣》中提到，时间有限，人终有一死，一个希望在团体中获得永生、留下印记的人，会致力于为集体的幸福做出贡献，而表现形式有生儿育女，或勤早工作。虽然每个人留下的忒西都不一样，但总会通过某种方式为后世做出贡献。马库斯:图留斯西塞罗曾经引用先搞的话:“前人栽树，后人乘凉。”种树的园丁现在种下小苗，未必可以等到绿树成荫的那一天。他明知道自己可能看不到成果，却还在默默耕耘。他在《论老年》中写道:“如果你去问园丁为谁栽树，那么无论他们是人否垂垂者侨，都会窗不犹豫地告诉你，上自己在为永恒的万神栽树。万昼和希望他们不只是继承祖先，还可以传承给下一代人。朴实的农民和园丁以此为信念，为子孙后代栽树耕糕。《论老年》

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日文版一书的译者中务哲郎表达了目己对这一点的理解:“种树，其实是一种人生态度，是为了获得灵魂的永生。我小时候吧完柿子，喜欢把种子种到土蜂。所谓种，只是把种子扔在家门口的田地中，甚至都没有滋过水。我问住在附近的祖母，柿子什么时候才能结出果实，祖母说:“等我死了以后吧。”这应该是我第一次意识到死亡。那时祖母的身体还很硬明，然而不久之后她惑病倒了。1表的地里，真的长出了柿子树。我不确定那是我扔下去的种子肥芽长成的，还是大人后来栽种的。总之，又过了一些时日，柿子树上结出了果实，而我的祖母已经不在人世了。我讲这些，并不是要大家杀手去种一棵树。即使不能留下什么有形的和东西，我们也应该留下一些活过的痕迹。这些活过的痕迹也未必一定要多么与众不同。思想家内村八三曾经在《留给后世最宝贵的遗产》中指出，“在我看来，任何人都可以留给后世百利而无一害的遗产一一坚韧而高尚

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