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趣相投的朋友在广场或庭院对话而实现。搜索和寻求这样的约生活是完全相容的。但今天的情况已不同。我们仍然享受关于扼学、科学、采教、术、政治、人性和许多其他ee而且在某种间义上，这些对话确实致力于追求。于和尔根。哈贝马斯以保罗。格莱斯的对话传统分析为基础，进一步主张无论实际作为和实动机为何，我们的讨论通常建立在一个共同假设上，那就是人人皆致力于确立所讨论主题的1321但如今居于支配地位的是另一个中范:由科学确立的范。多数时候，Re反思、对话，或在后院观察与实验能做到的事情。暗物质存在吗?吃蓝莓会降低才患癌症的概率吗?全球变暖会产生更多飓风吗?从小接触音乐和跳舞会使人更聪明或品德更高尚吗?慷慨的人比音辟的人快乐吗?人们可以围在桌子边讨论这类问题。但在多数情况下，谈论这类事情时，我们最终还是会听从专家不断在媒体上发表的权威意见。毋庸置疑，当研究发现与我们珍视的概念相互矛盾，我们可能会抗拒，或许会引用非事实记FE据〈anecdotalevidence)为自己的怀疑态度辩解〈“我知道他们说蓝短对身体好，但你看谢默斯大叔餐餐吃赣侮，还是在五十三岁死于胃将!”)。不过在多数问题上，僵论捞早会站到那些严谨地使用工具和科学方法来研究问题的人有身后。而这皇工县和方和，从粒子对撞机到包含成千上万研

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究对象的社会科学研究，是多数个人用不起的。使用这些工具和方法追寻，不仅必须拥有必要的知识能力，还需要高等的专门教育、研究机构的文持，而且很多时候需要大量的研究资金。或许在某些领域一一譬如纯数学和哲学一一人们仍然能够以传统方法追寻真理而无顷动用太多资源，不被外物分心的严厉生活规范可能有助于追寻。维特根斯坦隐居到节轴玫人在斯巴达式环境和相对隔离的状态下写作《届辑在学论》，可说是令人印象深刻的一个例子。但今天的所有学科基本上都是台作事业研究进展非常依赖全球通信、学术研讨会，并且获得研究机构支持的个人，全都是伐钱的主儿。基于这些理由，今天鲜少有人和苏格拉底一样，相信知识分子团团围坐讨论观念，驶足以产生对上自然、人性或社会的深刻理解。知识在今日是昂贵的。因此十过间于全训尖人个畏全八位于局下明的那和有，不再是人们指望通过离群索居就和实现的价值。与简天，如条，那种;被联通过结到节俭、简朴宗教度城或时想追十-十二或清震，寻悟着通党是指者所寻求的改一种不一样的简约生活是为人正直的征兆诗人和史学家荣，以及财产的丰对权贵油然而生的显一个人或一群人种对维可以展现半带首肯之生天助自助者。分的YA人经音领扬古代帝厚。这些东西尊敬。俗世的兴因正直而受到新教教义。资产话虽如此，德学家总是把简坦指苛。第欧

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