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166”世界上所有的沙子李零考证，当时的学术名闭，比如《胺子》《梧马兵法》和《和孙子兵法>，都和物下之学有关。章国商业发达，兵法也发达，而用其和治国都是务实鸭、关于人的学问。思想和学术并不请高，首先会为乐于供养目己、为目己提供宽松环境的人服务。先秦思想在齐国筹化，逐渐问西穿越太行山。后来的秦始皇懂得文化使齐国强大。兼并六国后，他首先做的，就是执行东方的封禅传统，以此确认天下共主的合法性。再后来的统治者刘邦，老家沛县曾经是楚国的领地。考察他的出导，至少

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算半个楚国人。如果给西汉初年的文化画一张图，就会发现:它的文化构成和政治更进是不一样的。议代的文化不是从周代或秦代来，而是从齐国和私国来。第五场对话”星象和面相167思想旧山河近代学者王国维将先秦思想分为“帝王派”和“非帝王派，认为战国各家学术都出目这两派。帝王派”的代表是北方的颂墨，对标对象是言必称上古的鄞至台汤。他们的理想热烈、要恢复上十的美好政治，出发点是国家化、贯族化的。非送王派”的代表是老庄，这一派的思想家大多在南方，理想的对标对象不是上古

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的贤明和帝王，而是传说里的高人和隐士。他们通常站在民间的立场者书立说，思想特质是冷静的。至于庄子能不能和老子并列，有争议。我觉得需要进行区别，庄子比起老子，是完全个体化的。庄子生在战国中后期的宋国，和老子也许算大老乡。宋国一马平川，以耕种为主，朱人的典型性格是朴实、认死理、等老规定，所以先秦人开地图焰的时候，编排什么人顽回、滑稽，常关安在宋人头上。这样目给目足、相对封财的地方，很容易产生“小国寡民“鸡大相闻，老死不相往来”这一类管好上自己的念头。

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