艺术的可能性刘瑜(刘瑜可能性的艺术)

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本文节选自《艺术的可能性刘瑜》

难道在原和社会生活中有痢极其要地位的文化现象，其起因竟如此简单吗?况且，这种次法又如何解释那“防蚊药”何以一定要在身上涂成各种规定的纹样，于是有人主张这和时涂身，正是为了防止去。这种说法可名之马“避有说”。的，与其说是不让扳出。保护是针对鬼现的。那“保护生殖器”的腰饰又为什么不做得严实一些，反倒要做成根本不起站蔽作用的昌子和布条?也就是说，原始人在居均死者的灵魂认出自己，结末把上自己也拖进阴间落的特定图形，各不相扰，也不得旭禄抄与礼仪。只有在经过相但忆一些人则主张，文且的目电认出来，毋宁说是为了让人《或鬼、神)认得由征原始部族的文喘都有一定之规，往往是每一部落有每一部人玖，以免乱了血统。因为在原始人看来，血统似乎不在精之授予，也不在卵之塔育，反倒在巫术当的手续和仪式，并施以文身之术，受施者才获得了与部族认同的[缘之杀。所以他族如果约用了本族的饰身纹样，就是极为严重的侵权行为，必须刀兵相见，诉诸武力的，而本族人的文身，也往往与部角，把自己改造成图腾物的模样!驾+。和保护神，在施威于人或降福于人时，太人以行割礼作为与上和浓立约的时，上帝他老人家手忙落的图腾物相认同，甚至干脆就穿其皮，戴其这是意在提醒上自己部落的祖移

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\\要搞错了对象。正如后来狂符契，无非束是怕在世界末日来临脚乱老眼展花，糊里糊涂地把目己的“选民”也推问了和否难深渊。这种解释，我们不妨名之下“认同说”。与“认同说”相关的是“交感说”，在身上或佩戴动物的牙、骨种能力。由于一种巫术的观念[1，即认为原始人用动物的血涂髓等，是为了交感某种魔力或获得独兽的某原始人相信这样做了以后确实会有实际上的好处，如插上鹰的羽毛便会像鹰一样高瞻远瞩，披上虎的皮毛便会像虎一样勇狐扮成条种猛兽的形象，其至是恶神历鬼的狗有力。唯其如此，人也们才会在战斗中把目己装铬可怖形象。他们相信，这样一来，的威力和魔力。与“愁吓次”正好形成一和男性)文且的目的主要是为了吸引有异性。训无疑入，对于爱人来说则是英武的，对始人《尤其是一形象，也许对于敌人来说是恐怖上于异族有威慑力，对于异性却又有吸引力。这相族繁衍的主要历史使命是为自己挑选那些体格购伟、吴手钱健、族繁衍的健康优势决定了男子们必须在狩儿的。当女性承担着和的主动权时，她们便总过人的青壮年男子，非如此而不能保性关系的优化组合，于“优生学”目的的两束不仅仅可以妨吓天人，多而且帮对应关系的是，从T实会使自己获得不可“吸引说”，吸引力是[也就掌握男4议即

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