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本文节选自《观念的跃升》电子版:
最早的观念,同类相食开局的思想冒险我所了解的最早例子来自约80万年前的食人族盛宴的残漆遗址,发现于西班牙阿塔普尔卡〈Atapuerca)的一个洞穴中。专家们一直在讨论该如何对这些欢宴者进行分类,他们应该属于远远早于我们的某个祖先物种,比智人早出现大约60万年,因此他们和我们有任何共通点都会令人人居讶不已。他们会玫开同族的骨头,唤吸其中的骨拓。但这种盛宴并非仅仅代表了饥饿或暴食。这些食人族是会思考的。我们接受的教育使我们听到同类相食就皱届,将其视为对我们这个物种的背叛,认为这属于人类上所不齿的野蛮行为。然而,证据表明结果相反:同类相食是典型的〈几乎可以说是特有的,甚至标志性的)人类行为和文化行为。每一种文明的基石下面,都英满被磺雁的、被吸唤干净的和森森人骨。如今,我们中的大多数人人,就像黑猩猩看到偶尔出现的同类相食的异利现象那样,会对此感到无法理解。但是在大多数人类社会中,在过去的大部分时间里,我们应该是欣然接
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受同类相食的一一它包含在社会运作方式中。没有其他哺乳动物像我们这样有规律地或大规模地同类相食:;事实上,除非是极端情况,否则所有其他物种都倾癌于避免自相残杀一一这表明我们的祖先不是“自然地”开始同类相食的,他们必须得思考它。区这符合我们对同类相食之本质的几乎一切认识。我们猜想阿塔普尔卡的食人族是在举行一场精心安排的仪式,这种行为建基于一种观念之上,试图实现某种想象中的效果,增强食人者的力量,或重塑他们的本性。食人族有时会靠吃人度过食不果腹的日子,或补充极度缺乏蛋白质的饮食。2然而,绝大多数情况下,促使他们这样做的是与思考更为有关的目的,是道德的或心理的目的,是审美的或社会性的目的,自我改造、占有权力、食人者与被食者关系的仪式化、复做或伦的胜利等。通常情况下,同类相食发生在战争中,以这种行为来象征对战败者的统治。也可能他们认为人肉是众神之食,同类相食则成为一种与神交融的神圣形式。在1870年的法国多尔多涅,由于
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一个饮狂的谣言误称东人是“普鲁士”入侵者或者间读,狂热的奥特费村民生吞了他们的一个邻居,因为没有什么比同类相食更能发泄他们所感受到的愤翁。*对于巴布亚的奥罗凯拟人来说,食人这一习俗一直保留至20世纪60年代品上当局发布禁令,食人是他们在战士阵亡后“获取精神”的方法。新几内亚胡亚人食用尸体,以保存他们认为在自然界中不可再生的重要液体。在同一高地,吉米人妇女会通过食用死去男人的方法来保证自己恢复生育能“我们不会让一个人腐烂!”是他们传统的口号。“我们怜惜他!来我这,这样你就不会腐烂于土,让你的肉体融于我身!”4他们无意中响应了婆罗门的观念。在古希腊作家希罗多德笔下的一个故事里,姿罗门为同类相食辩护,依据是其他处理死者的方式都是不敬的。5在20世纪60年代的“绥靖”政策之前,亚马孙流域的瓦人《Huari)会为了复仇而食用被屠杀的敌人,同时也会出于“共情”而食用至杀一一让他们免于腐烂的盖厚。阿效特克的战士们会一
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