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1990年夏天，戈特给他的大学朋友碍克。艾伦打电话乞:“你还记得我对柏林墙的预测吗?快打开电视看看!”绎那时，美国全国广各公司CE的主播汤姆。布罗考〈TomBrokaw)正在柏林直播:柏裤到了“我想，也许我应该把这件事写下来。”戈特说。双蕊特并没有太在意发表顺序的事〈他并不知道莱斯利和尼尔森已经发表了文章)，他更担心目己的想法无法写成文章顺利发表。在科=很多时候某个人直到去世，文章也没有机会发表或公布，所以，篆稼要花费数年或几个世纪才能让他的发现为世人所知，贝叶斯定理就是这样一个例子。不过，苞特想到的则是希罗的引擎。在公元一世纪时，十希且数学家亚历山大里亚的希罗〈HeroofAlexandria)就发明了一种简单的蒸汽机。然而，直到1700年后，类似的及明才被广泛应用。而且，也正是燕汽机这样由螺母和螺栓构成的工程推动了热力学的建立。文生就但的时间变化理论撰写了一篇论文，并雄心勃勃地将其提交给《上自然》杂志。《直然)杂志的编辑把它发给审入人，审稿人中ee卡特。蕊特通过卡特了解了汪斯利和尼尔森的文章。不，戈特在几个新的方向上提出了目己的见解。他在仅6页的文章中不仅论未了从疾的基还探讨了太空旅行以及寻找外星生命。一开头，戈特是这样写的:你在宇宙中所处时空位置的特殊性仅仅基于你是智慧的观察者这一事实。换句话说，你在所有的智慧观察者中所处的位置不是特殊的，而是被随机选择的。所以当

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你知道自己是智慧观察者时，你应该认为自己是从所有智慧的观察者《包括所有过去、现在和未来的观察者)的集合中随机挑选的。丝以上论证现在被称为“自抽样假设”或“人类随机性假设”Chumanfrandomnessassumption)。纪苞特用它来估计人类这一物和的存活时长。“令人个恼的是，在估计世界末日何时到来的时候，我们无法肯定地排除很小的值，但却可以排除很高的值〈《诸如我们可能希望的数十亿年)，”纪戈特写道，“我使用的方法非芝保守，如果结采看似稚张，那仅仅是因为事实就是夸张的……本文仅站在“你是随机的智意观察者”的假设基础上……由于缺乏有关其他智慧生物存活时间的实际数据，该假设可以说是我们能做到的最好的假设了。哥白尼对教会的教义提出质疑，1心。戈特则对另一个说法提出质疑，而人类的前途很长，治的世俗世界的信条:也反对把地球看作上各创造的中这一说渤是我们这个苦技术统可能会涉足太空并在其他星球上定居。戈特估计，信关在银河系中其他行星上定估的梳率从为十亿分之一。毕哥白航》给人们带来的福音约于斯。EE让的活力”。弓这是古德气其至有些愤盘。有关末日论论证储和|普金其，Goodman)抱绝称的可聆人承受的折磨，即世界是由普百f通的谋忆言、粳糕的谎言百和统计数据组成的。在我看来，蕊特的统计学方法论无疑给这一说法注入了新曼写给《上自然》杂志编辑其中一封批评信，语一本入贯攻竺和人篇关于来日论

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论证ea戈特则攻击《星际迷所全学的生物统计学家史蒂文。古德受〈Steven“可以形象地质述那些从事枯燥乏味统计工作的讨论扩散到了普通媒体。在《纽约时报》上，有由的想法的特稿。池紧接着，《泰晤士报》就发表了的批评文章。热袁于批评别人的物理学家埃里克。勒纳〈EricFerner7指南式千的驻章为“伪科尝”，说介，人在为了掩盖不可的怀疑者。勒纳写靠上的论点而操纵数字”。勒纳同时也是宇宙大爆炸理论j道，“为什么像《自然》这样的著名期刊会发表这样的占星术?为什么一位知名的宇宙学家《一位应该比这篇文章所展现的更有学识的人)会撰写这样的占星术?”和勒纳回答了自己的问题,历史夫明，每当一个社会停止进步，生活水平下降时【〔就像今天一样)，，多《泰晤士报》的读者一任，不想承担.…:的占星术?)。在给编辑勒纳先生拒绝相信他可能是在人类中随机的预测在他身上都是正确的，即他很可能@在电话德的中间95%28)，四;@出生于人口超过630万的匡中做出的许ie昌类〈通过计-纺兴关的人村入这甩的时”勒纳是一位积极参与社会活动的人七。他把芋特描定对戈特在说什么感到迷惑“〈为资本家实施的一封信中，苞特尖锐地回应道:是有所谓的专家急于推外贡会成一个骗子，但除此之外，很一个位。令人惊讶的是，我的论文习他出生以来已经出生的人数，山豆闻他起象的四家;全不属于最后出生的2.5%的人发纲这是真实的)人勒纳先生可能比

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