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本文节选自《翦商》电子版：

此外，商城内外还有很多零散分布的祭礼坑:西城外曾发现四座牛祭坑，每座埋入一头牛;城外西南角发现一座较深的坑，在深约3米处埋有两具男子尸骨，骨架不完整，发掘报告推出，“可能与举行祭礼后的杀殉有关”。人和祭成为国家宗教综合优师和郑州两城的祭礼历程可见，在商朝一二昼廷和民间你礼久猪为主，用人的现象很少。但也不能断言完全没有人和祭，毕竟自龙山时代以来，华北各地的人你<已经很常见，很可能只是商朝二郑州的普通在。商瑚三加。所和总的来说，州商城的吾三期结三期D1富艇，看不出宗教。超过民间，优师和郑州商城目前尚未发现而已期〈开国70一140年间)，商人族期〈开国140一200年间)，束后，两商间开国碟区形成密和王权有记轴昌明未特别重视人你人佘的迅速增长，和商明的扩张有同步性。开国张触角开始伸同普南、关中东可以俘获大量料。慷外，丙人个文化的人人口，铬完的人和妹宗半融合成LDOo座商城逐渐萧条述，转移到了商人新的统治中心。百年，王室开始大量密集的人佘遗存。王权对于宗教的依赖己除了被用作强于杀人献祭而一旦王室献祭的人口数量远超民间妹礼活动，则标志着祭成为商朝的国家相比之下，在夏朝一二殿庭院内发现五具尸骨

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，头古城，王室的人佘其他也点的人么接关系。也就是说，和夏朝疝未把人和祭作为其呈大这的全和生生全己超部，甚至湖北省。j劳动的奴隶，优师的王宫区开始批量用人献你#也出现大量人和祭现象。用牲畜你5的现象继续宅两城言廷和民间的人和祭数量空前，人和祭现象也同步消失，1，从而在优师和郑攻态。宗教形活动并不多，目前活动则都比献祭用猪，规模过民间，只是统治类只和者50多年后，在新征服地|也可以作为献丙人的扩商人祭材六，教也和他们的复杂来源有关。灭夏初期，来目多新兴的“王阳商族”，基此，他们需要构建一种维系自我认同的宗教文化，而用人献和祭是最为明晰和便捷的方式:”借此区兄基三献天的天我们>一半放大和用站庆委的王作二感。换句话说,他们用族群)，由此，:野诸”的异族人敬献商族人获得了独一无二的优和大地和统治列族的权柄。在商人的人表着王权和神权的高度融合。I?比起二化:人祭是商朝的国家宗教，也是商族人的全攻师和郑州商城的宣廷与民间，也被商人带到了各殖商城和夏县东下汉商城以及老牛坡，不仅有人佬和出现在比如，你宗普南的垣|教兴盛之际，王室成为人复活人殉现象，而且有埋入多人的圆形袋状和祭礼坑:一,夏县东下汉商城

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的H550,埋入人的尸骨五具、羊和狗各一只。商城的H3853,多有具尸骨无序登一垣|柳叶形铜般一，在幼儿的头骨然而，正当早商国运和人和祭宗教双双空前繁荣念输入郑州商城，结果引发了非常复杂的后果。这是一场尚未引起注意的商文化革新运动。被隐藏的宗教改革运动商朝开国刚刚进青铜器。发南街窗藏坑，1982年发现，内。入中商阶司通，显然是200余年，郑州商城第四期初时，郑州和人落条，候师商城迅速被废弃，郑州商城则在衰微中维神和先祖，祈求天界的福佑，从而获得动最大的主办者。〈非商在临这代头一复朝，这是一个新变民宗教。人祭行为不仅之际，一种新的宗教段时，郑州商城出现了一种全1974年发现，有三件铜器;回有13件铀器:南顺城街窖藏坑，民城芭医师商城发生严持了数十年。13放，其中一人小腿骨和骨入一枚是被射伤后俘获，M16,用了一名青年女子殉芋。安的老千疲商八所所，一座三角形小坑夯筑了三颗两多顽右新的祭咏方式一一埋藏蝇者在城墙外侧发现了三处这一时期的铜器窜藏坑:张宗阳回民食品广塞藏坑，1996年发现，有12件铜三座容藏坑中都坦有成组的易，2在天晤腹中。铜晶体型重天，铸造工艺精良，外侧有乳钉纹、机龙纹

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