《枢纽》人民日报 施展(枢纽 施展读书笔记)

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本文节选自《施展枢纽》电子版：

活动从辽东一直能达到中亚，正是这些中亚人帮助大唐完成了后勤运输工作。如果离开了这些中亚商人，大唐帝国的统治成本会急剧上升，帝国疆域八怕会大幅缩水。当然，中亚商人在本质上是生意人，不会拒绝任何生意，大唐的对手，比如突厥帝国以及后来的回估帝国，在战争中也会用中亚商人的网络，商人们还会成为突抢人重要的军事参谋。中亚的文化传播失了抽轴，全文二和全度和下亚丰历史一人站和于于于要中亚绿洲地区地理太过破碎，单个城邦的财富总量很小，因此它无法原生性地发展起轴心文明。原生性的轴心文明有中华文明、印度文明、和希背罗马文明、希但来文明等，它们只能出现在财富总量很大的地方。但是，伴随着贸易和战争等，各种轴心文明都会传播到中亚地区。中亚虽然总财富量不大，但是人均财富量很高，这让中亚人养得起仰望星空的入，他们有能力进行深刻的学术思考，思竹这旦丰心文明所提出的癌题。各种文明在中亚自由传播、自由竞争，在这里又没有强大帝国的直接统治，文明的到辑不会遭遇到政治的逻辑的压制。在大帝国内部，政治一定会压制文化的。所以各种文明在中亚能够得到充分的释放和人发展，这对于人类的文明

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发展有着至关重要的意义。比如佛教。诞生于印度本十的佛教，是通过中亚才传播到中国的，佛教对于整个东亚世界的影响与改造是全方位的。再比如，在公元3世纪诞生于波斯的摩尼教，就是张无忌的明教。摩尼教在波斯帝国本土发展得总是不顺，有时候被帝国政府据杀，有时又被打杀，直到它传到中亚之后，才形成了独立的教会，不再受教会总部的管辖，一下子反倒发展壮大了，到8世纪中期，独立出来的中亚摩尼教，甚至成为草原霸主回岗帝国的国教。在中世纪的中亚，最类烂溜烛的文明，就是伊斯兰教。和虽们今天对伊斯兰教的一般认知不一样，在中世纪的时候，伊斯兰教极为开放、包容，文化发展水准极高，有着发达的哲学思辨。古希腊哲学很早就传到了中东和中亚地区，伊斯兰思想家把这些哲学进一步发展到非常高的水准，其他还有天文学、数学、医学、航海学等等，伊斯兰世界的水准都是当时世界上最顶级的。反倒是当时的基督教世界处在很不宽容、很蒙昧的状态。但是有趣的是，伊斯兰教这么高的文化水平，并没有出现在阿拉但帝国的大本营一一中东，而是出现在中亚，因为这里远离帝国中心，有自己独立的伊斯兰经文学院，文化的逻辑不会

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受到政治逻辑的压制。而帝国中心的伊斯兰经文学院，则要受到最高统治者哈里发的控制，文敌计下和帮下机所下的攻打二全生文二的全和本艇和到了公元9-10世纪的时候，中亚出现了几位历史上最伟大的伊斯兰哲学家，如阿尔法拉比、阿维森纳等，他们将古希腊哲学与伊斯兰神学结合在一块，发展出宏大的思想体系。这些伟大思想家的工作后来辑转传入西方世界，处在蒙昧状态中的中世纪西方人，才重新发现了古希腊哲学，这些知识传播过程鞠定了后来欧洲文艺复兴的基础。所以有人评价，在那个年代，中亚才是世界的知识中心。本讲小结总结一下，可以说，在近代以前，大中亚地区是东西方贸易交通的核心要道，也是高度自治的自由城邦。中亚虽然没有产生轴心文明，但是各种文明传播到了中亚，就像登上了诡亚方丹，得到了充分的发展和释放。整个中世纪，中亚的文化水平极高，还可以在东方和西方世界的文明处于没落的时候，中亚反过来癌它们输送文明，进行文化反哺。但是，到了地理大发现，新航道开辟出来，中亚沦落为很次要的贸易通道，人均财富量也大幅下降，没有足够多的人有闲情逸致仰望星空，中亚就从人类的知识高地跌落了下来。

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