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毗沟沙经》)。跨澄译。系沙门敏智笔受为晋本。以伪秦建元十九台秋方说。”但j二毗婆沙经》时，呈摩难提尚未到长安。这和译经方式顾费周折，加之FE〈384)来放长安。”如此，则僧伽跨澄与释道安等始译《阿曙二人首次合作，TT诵经本。外国沙门县摩难提笔受为束文。佛图罗和章宣FE《383)译出。自备夏至仲时《增一阿含经。序》:“有外国沙门县摩难提者……以秦建下了攻要互相适应。用了两年时间，方译出《阿毗县毗姿沙经》。此时已是383年八月，行坚己开始了他对东亚的南征。同在此年，岂宾的僧伽提姿抵达长安，他能背;论》，但他开始时没有加入释起，将其诺为汉文。第二年初，昼[YAYA坦坚己败逃回不发时，跨澄看到释《章光和剥所集经》加入了道安团体。这年腥，又有来目兜

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复自观身与彼无异:吾身不免此患。和若复，比丘，观死尸，马竟、鸭鸟所见罗食，或为虎狼、狗犬、虫兽之属所见唉食。复自观身与彼无异:召身不离此患。是谓比丘观身而自娱乐。复次，比丘，观死尸或唉半散落在地，具处不净。复自观身与彼无异，吾身不离此法。复次，观死尸肉已尽，唯有骨在，血所涂染。复以此吴观彼喘亦无有异，如是比丘观此喘。复次，比丘，观死尸筋缠束薪，复自观身与彼无异。如是，比丘观此复次，比丘，观死尸骨节分散，散在异处，或手骨、脚骨各在一处，或.骨，或腰骨，或房骨，或臂骨，或肩骨，或胁骨，或有骨，或项骨，或骨仍。复以此身与彼无异，吾不免此法，吾身亦娱乐。六|长坏败。如是，比丘观身而上措复次，比丘。观死尸上当珂色。复上自观身与彼无异，吾不离此法。

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