阳明学述要大字版pdf(阳明学述要大字本 pdf)

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本文节选自《阳明学述要大字版pdf》

舜犹万镒,文王、孔子犹九千镒,禹`汤、武王犹七八千镒,伯夷、伊尹犹四五千镒;才力不同,而纯乎天理则同o皆可谓之圣人口犹分两虽不同,而足色则同，皆可谓之精金口以五于镒者而入于万镒之中，其足色同也;以夷、尹而厕之尧、孔之问,其纯乎夭理同也o盖其所以为精金者，在足色而不在分两;所以为圣者,在纯乎天理而不在才力也o故虽几人而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人;犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝,而其到足色处可以无愧口故曰{人皆可以为尧、舜，者，以此o学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色o全之成色,所争不多，则锻炼之工省而功易成;戍色愈下，则锻炼愈难o人之气质，清浊粹驳，有中人以上、中人以下;其于道有生知安行、学知利行;其下者必须人一己百,

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人十己千;及其成功则一o后世不知作圣之本，是纯乎夭理,却专去知识才能上求圣人o以为圣人元所不知,无所不能,我须是将圣人许多知识才能,逐一理会始得;故不务去天理上着工夫,徒弊精竭力从册子上钻研,名物上考索,形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而夭理愈蔽o正如见人有万镒精金,不务锻炼咸色,求无愧于彼之精纯;而乃妄希分两,六、阳明的晚年思想89务同彼之万镒，锡、铅、铜、铢杂然而投,分两愈增而戌色愈下，既其梢末，元复有金矣o”德章曰=“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量,以锻炼喻学者之工夫\'最为深切o帷谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒,疑未安o”先生曰=“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两o若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多,孔予九千镒不为少口尧、舜万

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镒只是孔予的，孔于九千镒只是尧、舜的o原无彼我，所以谓之圣o只论精一，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，使同谓之圣o若是力量气魄，如何尽同碍!后儒只在分两上较量,所以流入功利…若除去比较分两的此各人尽着自已力量精神,只在此心纯乎天理上用功,即人人自有个I成,使能大以成大,小以成小，不假外慕,无不具足,此便是实实落落,明善诫身的事o后儒不明圣学,不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能,一味只是希高慕大，不知自己是桀、绀心地，动辄要邛坎尧、舜亨业，如何做捍?”这两节从良知见地，阐发人类最高可能的平等性，以及为人群分工服务的个别的自由性,实为《拨本塞源论》的骨子,爱特备录以资叁考o至于知识才能,讲良知的人,并90阳明学述要

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