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看看所有的颜色，交线的变化，木质家具的纹理，建筑物的结构体系，以及树木上树皮和树叶的变化。请注意，你是不假思索地一下子接收了所有内容的。这个过程不需要思想;你只是看到了这一切。现在试着用思想来隔离、标记和描述你所看到的所有错复杂的细。你脑海中的声音需要花多长时间来向你描述这些细节?它们与意识一营之下的瞬间印象相比如何?当你只古观看而不创造电力时，你的意识能曼不费力地穴觉并完全理解它所看到的一切。意识是你能说出的最高词汇。没有什么比意识更高、更根本。识是纯粹的觉知。但是什么是觉知?让我们试着做另一人全假设你正在一个房间里看着一群人和一架钢琴，现在，想象钢琴不再存在于这个房间。你会对此有什么不满吗?你说:“不，我想不会。我并不喜欢钢琴。”那么假设房间里的人都不存在了，此时，你是否依然没有意见?你能应对这一状况吗?你说:“当然，我喜欢独处。”现在，假设你的觉知不存在了，你现在觉得如何?如果你的觉知不复存在会怎么样?很简单一一你将消失。你不会再有“我”的感觉，也不

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会再有人在你的内心深处说:“味，我以前住在这，但现在不在了。”你将失去对存在的觉知。如果没有存在的祁觉知或者意识，那就什么也没有了。世界上还有客体存在吗?谁知道呢?如果没有人觉生知这些客体，那么它们存在或不存在都会变得完全没有意义。不管你面前有多少东西都不再重要，因为只要你关闭意识，那就什么都没有了。然而，如果你有意识的话，就算你面前什么从放生全[能党知“什么都没有”。这其实并没有那么复杂，而且很有局因此，如果我现在问你:“你是谁?”你会回答:我是那个正在观看世界的人。我能从这后面的菜个地方向外看，并觉知从我面前掠过的事件、想法和情绪。如有果你足够深入，你就会找到你所在的地方。你融处在意识的位置上。在那里，居住着一个真正的灵性的存在，无所用功，亦无所图。正如当你这塞不费力地问外看就能看到你所看到的一人最终ee想和情感，以及外在ee所有客体都将呈现在你面前。思想比较接近意识，情感稍远一，而外部形式则更加远离。在这一切的背后，就是你。你是如此深这入，以全于你将

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认识到你一直都会看到不同的思想、情感和切泊知醒的接受者。三现在你正处在意识的中心。是你其他东西的消失。但是如|感的存在，还有一个外部世界正通过你的感官进入你的内心。你能觉知自己正在觉知。这就教中的“阿特坚”(CAtman)上:，以及犹太-基督教中的“灵现(Soul)描述的状态。当你占那个中心就是“目我”的伟大旅程就开始了。][]11英尺之0.305米，1磅一0.454千克。[3如大乘佛教经典《大般涅表经1973)。外阿特受:Webster，2003)。正的家。就算把其他所有东西都拿走，你仍然在那都在那里。在你生命的每一个阶事物从你面前经过。但你一直都你在每个事物后面单纯地观看段，你是这一。那果把觉知的中心拿走，就什么也所在。从那个位置，你觉知到思是佛教中的“自性”(Self).3没有想、情而现在，印度据了内心深处的这个位置，柠索1英寸之0.025米。心有的经》中佛陀所述(KoshoYamamoto译，印度教用语，指每个个体最内在的本质〔Merriam-

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