经济学讲义李俊慧第一版(经济学讲义第二季李俊慧)

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本文节选自《经济学讲义李俊慧第一版》电子版：

价值”直接与客观条件相关，是事实;而“效用”直接与偏好这心因素相关，不是事实，与“使用价值”相比要不就是沦为套套逻辑《违反科学方法论的“可证伪性”要求)，要不就要多做一直人观事实的功夫《不符合科学方法论的“奥死姆剃刀”要求)，不是好概念。事实上，虽然效用这个模念比较方便引入数学而显得高大上，因此在经济学的学术论文中被大量使用，但如果揭开那些谋腕的数学方程式之后，几乎全是内容空空如也的套套逻辑，陷阱重重，极难避免。所以，我们主张抛弃这个金玉其外但太容易败絮其中的“用”概念，把古典经济学的“使用价值”这个朴实无华但脚踏实地的概念重新捡回来，蔡代“效用”。但是，斯密《〈及马克思)所主张的“使用价值”的概念，存在一大错误，必须加以修正。那束是在斯密看来，同一个物品对不同人而言，有同样的使用价值，但其实同一个物品的使用价值完全可以因人、因时、因地而变。举例来说，我作为老师讲课时要拿着一瓶水，这瓶水对我来说使用价值很高，对学生来说使用价值就比较低了，为什么?因为学生是听课的，不用说话，我是讲课的，要不停地说话。如果没有这瓶水，我的喉呢会很难受，学生却无所谓。所以这瓶水的使用价值会因人而异，但不和AN之物，纯属心理因素。另外，物品的使用价值

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还会因时因地而异。象一下，如果一个人现在身处沙漠之中，吴上没有这水，并县信于由走上十天十夜也不会找到水源。这时有另一个人拿着一瓶水出现在他面前，他愿意花多少钱去把它买下来?”答案是:他会愿意把身上所有的钱都拿出来交换。为什么?因为这瓶水的使用价值在这种情况下对他来说是非常非常高的，高得等同于生命的价值!个说到这里，还要补充一句，马克思《实际上是以斯密为首的古典ea个叫“交换价值”的概念，并把它与价格区别开来。这种区别是毫无意义的。交换价值就是价格，而价格与使用价人是有关系的，但当然不是马克思经当齐学所主张的那种关系。价格〈交换价值)与效用《使用价值)的关系在以后会讲解，现在先按下不表。最初，经济学家认为效用是基数，但后来他们发现效用只数。所谓基数承是1、2、3.………是可以进行加减乘如长度是基数，因此可以计算3米的儿条绳子连起来总共长4米。而所谓序数就是第一、排序，不能进行加减乘除的四则运算一一第一加是第四吧?人们也无法比较不同序数之间的吕姐选举，决出了冠苗、亚车、季和军这前三甲，人们可以上衣定的只是论上冠军应该长得比亚苗洒亮，亚盏义长得比季军漂亮，但冠苗洒亮的程度，跟亚军比季备漂亮的程度相比，是更大，是更水出是一样?不知道!

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效用是序数而非基数，导之)是因人而异的，无法;昌子比1米的名AAA一第二、汕一…AAA-一<鼎宛一下多少?不可能离有多大。例如香港小除的四则运算的一一量子长2米，并且这两…只能军比亚小，还是因为效用《或以“使用价值”蔡代进行人际比较。中国有一名古话叫“拔一毛以利天下而不为”，本来是形容极端的目私。但从经济学的角度来看，这一毛对要拔的昼个人来资，其使用价值束是很高很高，不愿意跟天下人的利益《使用价值)交换，你不能强迫他，不下人对这一毛的使用价值加总起来大于这一个人的使用价值而要求他只要他能以天非拔不可。因为拔掉一毛的所谓“社会总效用”《以天下人对那一毛的使用价值加总起来减去一个人的使用价值)，在没有交换的情况下是无法计算出来的。人们能看到的只是，那一个人站在自己的立场上，把他保留这一毛《〈“一个选择)的使用价值排列在为天下人拔邱这一毛《〈“另一个选择)的使用价值之上。站在其他人或整个社会的角度，对此可能有不同看法，但这都没有意义。注意:由于序数只数。如上述的香港小姐选举，评委分别给各个选手打分，居数，不但可以提F序，还可以比较差吕的大小。妈站5后二了Or7]红军获得90分，能排序不能运算，因此人们常用基数来蔡代序分数是基亚军

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