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多因系，一方面，基督教的教义要求个人献身于教会组织，这本号束具有抗拒家族血缘的倾问。同时，教会赂予女性与画性平等的财产继天权，这原本是为了能获得更多的财产捐赠，促进目身的利益，但在客观效末上瓦解了家族关系的纽市，在教会组织中催生了非人格化管的法治思想。在这里，可以看到宗教实际上发挥了抵制家族主义的扩展合作力量另外，罗马法的复兴也促进了成熟的法律编撰和教育系统。最终，天主教会在欧洲建立了统一的法律秩序和司法体系，等到中世纪之后，欧洲的君主制转变为现代国家制度的时候，就已丝有了一个法治制度蓝本，也需要在法治的约束下来发展现代国家制度。问责制政府首先出现在英国，这多少是“无心揪柳”的意外产物，源上自贡国国王与议会长期的权力斗争。其间经过了1649年的碍一全被砍天，结果是1688一1689年的光荣革命，国王与议会达成了政治妥协，不只是接受了“无代表，不纳税”的要求，还导致了政治合法性观念的改变。藻学家约翰。洛克是这场斗争的参与者和评论者，他提出了政府的合法性源于被统治者的同意，清晰地表达了一种新的政治合法性原则。光荣革命使得问贡制和代议制政府的原则走回制度化，但这还不是民主。因为当时能够癌国王问责的只是贯族和新兴

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资产阶级阶层，在人口中的比例不到10%。但是，英国的新政治原则在美国获得了巨大的反啊。“无代表，不纳税”的诉求成为美国独立战争的导火索，而起草《独立宣言》的托马斯。术弗进，直接受到洛死思想的启有故。要在进入20世纪之后，问贡制才发展为所有公民章有投票权的民主制度。部书中有大量的历史叙事、跨文明的比较分析和理论阐释。你再要目己去阅读，才能领略其中的精彩和深刻之处。福山有一个很深的信念，理想的现代政治秩序是要把三大支柱结合起来，过到东种平衡结构。由很简单，没有权力的国家是软弱无能的，但无所不能的权力是危险的。所以，“三大文柱”的要点就是要在“软弱无能”与下三能”之间找到恰当的平衡点，这惑是政治秩序的理想目标，也是“入麦”的象征意义。可是“到达丹麦”谈何容易啊!伊拉克、阿富汗或者索马里怎么才能变成“丹麦”了呢?他们根本不知道。福访问教授，他发现连丹麦人自己也不知道今天的丹麦是如何造就的。福山断定，当代西方人有一种历史失忆症，下册在崩麦的一所大学担任瑟记了上自由民主制度的来龙去脉，所以他决心号这本书的用意也是重建历史记忆的努力。那首力量很强大，如果没有遇到强有为的抑制，的人全们才明白，这部《政治源”。么，这部宏大

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的历史叙事，送给我们最新颖的认知是什么呢?先，政治秩序的发展演化并不是直线这就是通问“丹麦”的道路会如此漫长而曲折的其次，三和进步的历史。家族主义的会不断重现，导致家长制要原因之现代政治制度，既不是同时产生的，也并非出现在同一个地方，而且并不起始于我们通音所说的“现代”。读完这本书我也束是说，现代国家、现代法治和现在17世纪之前就分别发源，性了最初的形态才逐渐在许多国家交汇结合在一起。三、福山的页献和局限最后这部分是一个总结评价，探讨福山对政治在这部书中，福山展示了政治大问题的秩序的起源》其实说的古“现代政治秩序的起代民主的这三种制度，早，只是到了19世纪之后，的这部书是否能够文持他整体性思考;就是在开始提到过的一一人类政治的发展会殊途同归吗?秩序在世界各地发展的丰富多样性，不仅路径是多样的，而且，目前的结果似乎也是多样的。这很容吻解释，物性，因为影一个三|是各环境中，当然会做出不同的制度选择但这样一来，福山束遇到了一个大肥烦，如果他完美地解释了政治发展的多样性，那就无法解释多样的政治门政治秩序演化的主要因系有两个，一个是人类的生地人和群所处的环境。有具有共同生物:性的人类全不同的选择如何走问共同或相似

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