做一个清醒的现代人卖点(做一个清醒的现代人英语)

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本文节选自《做一个清醒的现代人卖点》电子版：

价值认同的困境与可能我们是谁?无数的“我”何以形成“我们”?这是社会的身份认同问题，是氏族国家的文化认同问题，也是现代多元社会的政治整合问题。美国政治学家塞炙尔。享廷顿在2005年5月出版了一部新著一一《谁是美国人?》，站辣辣轴员上的困惑与迷失。享廷顿所关注的是美国的移民问题，主要是大量来自南美的西班牙裔移民。在他看来，由于这些移民与故国具有很强的文化纽带，难以汇入美国的“大熔炉”，使美国日益分化为两种文化、两种语言和两个民族，以至于美国对“谁是美国人”这一民族认同问题构成了严峻的挑战。享竺顿自己的主张很明确，美国文化的核心就是英国新教徒的价值观念，这种文化包括职业道德规范和个人主义、丙国的语言、法律制度、社会制度和习俗。亭廷顿的新论点受到了广泛的关注与评论。有人赞赏他不顾“政治正确”教条的威胁，公然讨论商界和政界出于自身利益而不敢触及的问题。有人指出他将毒格鲁-新教主义〈AngloProtestantism)作为美国正统文化代表的偏烦与狭隘之处。也有评论认为，部廷顿的观点表明了他目己对美国文化固有的包容与宽容能缺乏信心。还有一些更为激烈的批评，认为这是一种“戴着面具的和族主义”论调。但无论如何这岂，这位老派政治学家的确提出了一个实的问题。一个民族国家是不是要维系一个明确的文化传统?要不要坚持一套核心的价人念?或者说，放任激进的多元主义是不是一种知性与政治的迷失”?对中国人来说，“

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谁是美国人”当然是一个“他们”的问题，似乎用不独我们去杞人忱天。但同样的问题却也是我们可以用来反身自问的。当代中国人集体认同的依据是什么?我们能够共胖的核心价人是什么?虽然中国没有大量外来移民的问题，也不存在汉语分裂的危机。但是，价值多元的现代性困境也并非与当下的中国完全无关。与千年传统文化的断裂，生活方式的日益多样化，和急剧的社会分层造成的六利益分化，这些都是我们当下面对的事实。在十多年来的公共思想论述中，无论是目由主义的言说、“新左派”的批判话语，还是以<卖经”运动为象征的文化保守主义呼声，都标志着当代社会价人取回的某种分裂。虽然各种不同努力，但彼此之间很少有深入的成。在大众传媒的讨论中，几乎蚤的分歧。而互联网上的争议更为激烈，乎都会形成正反两方的对立意见，似乎谁也没有从中获得什么局示和教益严至人喘攻击而全终，可能改变目己也无法改变对方。的主张都暗含茶和建价值共识的时有成效的对话，而论辩的结天全们时天守谁”吗?我们是分发和争议的世界中，我们也面临着价值认同的危机?对共同价值认同。我们许多人都同意更不用谨共识的达才任何一个公共性问题都会出现相当对所有重大的公共问题几和蜗是以互相指责其，谁也不YE坦的知道“我们是的诉求在许多人看来是一和意，一个健康的社会应当有多和前现代的“落后”观不同的声音，应当和有多元化的个人价值取疝与生活力式这个观念在以赛亚。人著作中得中得出何染高到了十分有述

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，至今仍然上共有其警俩意义。但是，力的肯定。伯林在对20世纪人类政治个结论:铲除多元与几议来寻求价值的和谐统一，名义，都将导致巨大的灾难。悲剧的诊无论以任打这当然是一个极富洞见的论问题还有另一面。哲正如政治学家罗纳德。德沃金(RonaldDworkin)在分析“伯林的遗产”时所指出的那样，政治价值整合一统的认为重要的政治价人解。在后一和在多元神突中做出任味痢某种牺牲，都意“和危险是两世会诉;1的”:暴政的确念而使其暴行正当化，那种将所有道德与但一和相]反的理念，上都必将相互冲突，也同FE何味一种正确的价值选择，我们无可避免地要值。在无法兼顾的情值，如果选择宽容祖国统一”就，端的价值冲突论会导治的危险。公共决策的正当的民主方式是公共有时甚至是灾难性的。本的社会共识，能仅仅以利益层革必须牺牲“稳定是压倒一决策的形式正当依据，而达成共识的方式不应当以压肯[上谈判与妥协为保障，那么“我们是谁”的问题况下，切的”。致“牺牲的不可避免论”，性需要避免武断地牺牲菜和价如果我们承认，政治样会用来为道德菲行辩念中，因为相信价值的冲突是无可避免的，我们无法因此任放弃某和有FF何一种选择都意我们珍视的价条沃金认八，同样会然而它仍然可如采选择自由的价值束必须牺牲平等的价就必须牺牲秩序，如果选择了“不展-切代价维护这种极与牙带来道德值，虽然投票表决能是武断的，用下行动的正当性依赖于最基j异端为前提，也不可

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