做一个清醒的现代人全文(做一个清醒的现代人访谈)

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本文节选自《做一个清醒的现代人全文》电子版：

了他自己的利益而对他实施了强制。但正当的强制也依然是强制，而不能被曲解为“顺应了他真正的意愿”一一这是他内心6正的3?《虽然未被他目己意识到的)意愿，并进一步将此曲解为但“在本质上”没有受到强制，因此，“在本质上”就是自由的。辞术《〈在最极端央的扫曲情况下)其至可以将强暴“图释，害者最深层而隐秘的愿望。诸如此类的修”为满足了受伯林看到，20世纪的政治历史中，最为触目惊心的一医就是以目由为名实施强制，并将强制的结果宣称为“实现真正的自由”。这些政治灾难在论上源目种种背离经验世界的目由概念以及对日由概念的扭曲和操纵，这正是伯林深悉痛绝的“概念的魔术或戏法”。积极自由的概念更容易陷入这种不笠的命运，很大程度上是因为它比消极自由的概念离经验世界更远。去除这些魔术或戏法的魔力，正是伯林执意要以消极的方式来界定目由的用意之一。在这个意义上，人们对于伯林“文持消极上自由，反对积极目由”的普般印象，虽然不够确切，但并不是“流行的误解”。当然，消极目由并不是人们奶求的唯一价值，是最优先的价值。人生。但缺乏这个价值他的生活总是在某和的，因为他处在“不愿意”的卉巡之中无论外人的强表或伪装的理由，“自己是否愿意”对他的生活仍然足有具分量在许多情况下也不一个人获得了摆脱强制的

做一个清醒的现代人导读

自由，未必就拥有竺福的要的意义上是残缺|有多少正当。虽然在味多情况下，汉种自古的价值需要吕不得不号其他价汗人故权衡与妥协，但目由的分量仍然不可抹去。无论是谁，无论出于何等高沿的动机，要根本抹去这个价值的分量，那就是“对如下一个人，一个要过他目己生活的存在者”。伯林很清楚，，于一种个人主义的观念，当然会备受争议。然而，“每一的犯徘:他和是这大基次对公民自由与个人权利的呼吁，每一次反对刊和村和铸辱、反对公共权威的侵蚀，种个人主义的且备受和争议的人的观念”。在伯林心目中，意愿如此之重要，以全于因为章重它所可能造成的错误况下)远远不及违背它所造成的恶果严重。结语:怀疑论的局蒙思想家或者反对习惯或组织化的宣传给大众催眠的抗议，全部起源于这个人的目我(在通常的情在伯林逝世20年之后的今天，我们何以评价他的思想遗产?在我用来，伯林是20世纪西方思想界的“肥烦制造者”，这可能是他最为要，也最为独特的思想贡献。伯林在对思想史的深志他页司与他敏锐的现实感之间形成了一种罕见的综合，使他得以发现启蒙现代性的复杂性与内在歼盾。他肯认启蒙与自由主义的一些最低的基本价值，由此区分价值多元主义与相对主义-“人是自由主体”，和否则人类的道德生活将不复存在。伯林对上自由选择必要性的坚持

如何做一个清醒的现代人

，对宽容精神的强调，以及主张以审慎的实践念，主张人类生活共店他信奉性而不是教条或任意专断来应对多元主义世界的复杂训突，都来自启蒙思想传统。但同时伯林又补当漫主义思想家所吸引，极为警觉一元论与风人本仑的倾问，对启蒙性主义思想及其实践提出了人尖锐的质。可以说，伯林既是启蒙传统的继承者，又是一个局驼主义的批判者”这种无法“驯服”的内在紧张反映了启蒙传统自身的复杂性令人惊叹的是，伯林内在的思想张力从未使他在复杂的现实政治陷入茫然失措。因为他比同代人更时就放茎了我们今天称为“基础主义百学”的约想，面对现实意味着面对原则上无法根除的多元冲突，这要求我们奔绝一却永逸的教条主义解决方案总是保持对具体情景的敏感，积极介入道德与政治生活中不断冲突与调和的艰难实践。伯林兽引用了能和等的话说“认识到一个人信念的相对有效性，而又车不妥协地坚持这些信念，是一个文明人与刻人的区别。”有人反驱说，以这个标准看“柏拉图与康利者是野蛮人公。然而野蛮的不是相拉图与康德，而是他们茶些前释者野蛮地低估了他们秉持的苏格拉底陈的哲学谦虚。在伯林看来，既坚持信念又目我怀疑的精神，才世纪的西方思想界，伯林不只与众不同，他是独一无二的。是道德与政治意义上的文明，也才是哲学上的心智成熟。的确，在20

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