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点。了这饮食格地的自和和目的下可能认为自己更加胜任。a。林过，他们的看法与客观数据并不总\\是相符。就自己的人情绪过程在起作用，因为个人的表现和感知到的胜在直接，古目中。由，瑞安在对斯蒂苍妮的;但你可以猜到，她当时正人全神贯注地想着这件事，人中考信也呈|问题这些动机机制变得越发清晰，她不再;明绽制省书的休了。然发展过程回到正轨。j有一名文持自主的倾听者台疗过程中从未把进食障碍白了自己的不满足感如何感知到的胜任与目主作为讨论的焦并且自动提起直接导致严重的觉得必须如此严的经历，帮助她实验一再表明，我也强调过，人们需要感到自己胜任和自主，才能保持内在动机，我现在认为，只有这样才生上使人的下去，在更直接地讨论发展问题并探讨发展研究之前，点:说到胜任和自主时，励，人们需要认为自己是胜任和自主的，他们需要感我决定的。别人的意见不起作用。人们对胜任《或者个胜任)的看法，往往与他们实际表现密切相关。研究表明，当人们在一项活很胖而实际上很瘦一们，可能党得自正要的是个人的感知。他们赢得比夺和获和1时眉样，能力发展目然地进行我想强调一要获得内在激到目己是高效的在某些目标活动动中取得成功面反馈时亦是如那些在生活中〈比如在很不够。当这种情况发生以至于两者之间的这种兰异通铝很容易航发现。上自主，这个问

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题稍稍棘手一些。人们是否目主生活，关键在于内心深处是不是认为他们的行为就己的选择。这是一和有感觉目由的，心状态，存在但是，这要求人们坦减地看竺问题。人们很可生甚全有点相信和它，同日时次驴目己。当然在这包会表现出通种与目主相关的品质。因为目主行为的问题《也就是整合发展的问题)的行为体验，所以这个问题听武可神秘而难以捉问，样。如果我们是自主的，就能党到自己的内心至我们可以知道《假如有兴4是知道交才)我们的像斯蒂芬妮觉得学校)表现良好时，显然有一些之间的联系十分至于感知到的于行为者的心说自己感到自情况下，人们不关系到人们上自身摸。但毫无疑少直觉上是这行为何时是自发的或自我认可的;我们能够知晓，我们什么时候感兴趣、什么时候投入、什么时候充满活力。在这些时候，我们会有一种和谐的感党，一种情感整合的感觉，自我的不同方面协同一致，即使自我与社会的期望并不同步。同样可以肯定的是，我们知道我们什么时候受到控制。如果一位ne那么，假如她愿意倾听目己内心的声音，她会知道，这种努力不是目主的，如果一位男性因为反抗妻子坚持要他早点回家的要求而在外面竺到很晚，那么，假如他愿意对自己诚实，他会知道，自己的行为并不目主。当人们要么服从控制，要么反抗控制时，就都不是自主的，而且，他们能够知道这一点。人们有

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时候很自然地不愿意对自己诚实。当人们自欺欺人的时候，他们总是坚称他们就是在做目己真正想做的事情，如而实际上是出于义务或人瑟惧去做的。但即便如此，他们可能在心虐也有二种模糊的意识，觉得目己有些地方不太对劲，这种模糊意识，可以提供一种让人们更深入观察的线索。但们会感受到六必的又张，并且注意到目己是多么固么。敏感的劳观者也可能会僵硬的，当卡尔。罗杰斯描述心执。他们会变得多疑，因为他们知道“抗议太多”意味着什解这种隐含的信号，因为人们很可能是缺乏上自然的活力。二TT女联结:激发内在动机的第三个心磋自由或者“全面发展”的人时，他变得喜寿狂。风术其说，这样一个人到完全投入在做自己的过程中从而发观自认为的第三种内在心受到这甩己是完全而真实地融入社会的……”罗杰斯指出了瑞安和我需求。人们不仅需要胜任和目主，还需要在感胜任和上自主的时候感受到与他人的联系。我们称之为联结Crelatedness)的需要，即爱与极爱的需要，关心与被天心的需要。早期的动机理论家动机)，喝要的动机;对联结的心更多地与感受到被爱、被接纳、与人产生联系的冲动有关，而不是与满足性的冲动有关。关注性驱力《〈昌无疑问，这是一个重要的但在这样做的时候，他们忽略了一个可能是人类持乡卖活动的将望。甚全有人怀疑，许多性行为可能

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