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何一个社会,文学都是这样一个地方,在我们自己头脑的隐秘空间我们能够听见各种各样的声音在用各种各样可能的方式讨论各种各样的事情”。拉什和迪把文学视为“拥有特权的竞技场”1用来探索神圣的界限。不过对于霍梅尼们来说,这就是玄渎神圣。没有给予神圣应有的得重当人们因某些神圣问题陷入冲突时,双方往往都会拒绝向对方的神圣信仰表达音敬之意,害人这样做会损害他们自己的认同。结果,双方全都对另一方入为关革的事物不感兴趣,大家都觉得被对方看书了。拒绝在神圣问题上妥协由神圣所引发的冲突感觉根本不可能得到解决,这么说的理由很充分。神圣化必然导致绝对化,而绝对化的差异也就变得绝对不可调和。为了化解冲突而让我们在信仰上妥协,想想都无法忍受。表4谈判神圣问题面临的障碍与策略混少了仲到二从的对限没有给予仲圣
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应有的划拒绝在杭革问题上甩协想象一下,告诉一位哈西德派的以色列犹太人,下冷的冲突:方法很简单,只要把刁墙(WestetnWall啦。同样,你也可以对居住在东耶路撒冷的一候庆访的往和杀说:下,就能避免一切冲突。人种不切实际的全它们的人民充要他们放这阿克辽清定让人反感,因为它们没有给予这两处圣地以及敬素。神双对我们所有人的控制力如此之强,以致为解决这些冲分的尊突而进和了任何妥协感觉都是难以受的。神攻问题的谈判稼略为了有效解决神圣问题引发的冲突,就需要克服上述障碍。了相应的策略,使克服这些障碍成为可能对神圣保持敏感了2渎神辱革网罚好作天发布奶杀令判处你死刑,百分之百可以肯因此,为了让谈判获得对方的配合,你就必须采取措施,:得窜易识别。就像拉什所的开本小说:你干了污神辱圣的事。避免
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发生污解让子路撒分天一骨成我们制订如果某人神辱芭的行为。而了解各方奉为神圣的事物也就成为分内之事,因为你只有这样,才能碍重神圣的领地,不至于在无意中冒犯神圣。也如何划定娜些是你秦为福革的事物?最佳记居是对号份的五天文往进行反思。城下区生生和和全人分别是信仰、仪式、忠诚、价值要经历。考虑一下,在冲突中,哪些文柱古神双不可侵犯的。例如,你感觉受到戌肋的是精神信神,还是你的观以及情感上的一位忠实密友,抑或是你的家族已经治和袭几代人的宗法礼仪?你感觉受到威胁的是……神圣信仰一一要的文化、宗教或社会信念?神圣仪式一一意义深远的活动或精神实践?神圣忠诚一一对亲密朋友、家庭成员或政治同盟强烈的忠诚感?神圣价值一一深植于心的理想或原则?神圣体验一一完整定义你身份的情感上的要经历?对你来说
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