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都是女性，裸体，有的还有明显的孕妇体型，与欧洲发现的那些“史前维纳斯”有惊人的相似之处，因此推测她们可能是生育女神或丰产女神，石圆圈则是她们的祭坛，这是很有道理的。但是，对于另一个要事实，专家们似乎缺乏足够的认识。这就是:石方框内堆置着长条方石，石圆圈内则铺着圆形的小河卵石。“这种河卵石在整个遗址堆积中未见，也不见于遗址附近”4一:，因此可以断定是特地从别处站，它的作用何在呢?我认为，其意义能与陕西临潼姜案出土陶贫上之蛙纹〈半坡类型)、河南陕县庙底四国乡了之时信《让沟闫生)以及甘肃临涨马家窒出土之晴坚纹陶冰〈马家窒类型)上的黑点相同。本书第四章已指出，蛙纹是生殖崇拜的产物，那滚圆的蛙腹象征着子宫，蛙腹内特意画上的黑点则是祷求多子之意。由此看来，东山中的石圆轿就正是一个巨大的生殖和和生命孕育之地的子宫)和圈内无数的圆点《它们则象征着新的生命)，或者说，是以这样一个国情其旬征从肛和的生育女神《世生育久站关于产业站的红芭|旺此说如能成立，则石方框及方框内长条方石之谜亦可迎刃而解。据考察，方形基址内并无柱础、柱洞痕迹，可见这些长条方石不是用来“盖房子”的柱石

可能性的艺术:比较政治学30讲

，而是些“就那样”立在石方框内的“立石”或“列石”，它们是石圆圈内河卵石的对应物，即男性生殖竺拜的象征。以立石为男根崇拜之物，是原始民族中相当普遍的一种现象，本书第七章已有涉及，本章下节也还要谈到。当然，也许并非一切立石或列石都是生殖崇拜象征，但此处与石圆圈中之卵石相比照，则似乎有相当程度的可能。总之，看来东山嘴的这一组建筑是相当完整的史本石圆圈内铺卵石，是女性的祭坛;石方框内竖着立石，古亲人后者之所以做成方形，可能是为了与前者相区别，也可能是为了与立石相对应，还可能正好印证了我的推测一一贺民居于女性，方展属工胃人一一一一一-一在原始建筑中，算作建筑都还大成问题华表、纪念碑塔中、首先要谈到的当然是“立石?(Cmegalithicbuildings)中之一种，一块长条天然石头竖起来地许多地区都有发现，[来潮的“游戏”。建筑2??最简单的立石是将的玩意在世界上始人一时兴起心才会如此历久不衰。还有一不过这类建筑物既没有墙的形式，也不存在平革一些竖起来埋在土里的木柱和石柱，其中旱无疑问，苹石这和人，又不能防风、胃雨，“创世记》第二十八章解释了立石的起源和它与

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神庙蔡殿等建筑以撤的次子、犹太人的第三代祖宗雅系。这一章说，类建筑物如宋深完起来也是饶有趣味的，。但是，它们恰恰Cmenhir)，下入和芭癌是后世纪念性建多次物宝的远吉祖先，因此，我们也有加以研究的必要。下是可以[图形问题单的几种，连是它已被公认为“巨石建筑不大可能有什么实用价值，因此多半也惑是一和在土中。这和我国也不例外，可见不是哪个原这种建筑物后来有了非常宏伟和精致的形式，如有名的印度阿育王石柱〈高十五米，建于公元前三世纪)和我国的华表即是，因此这和而且是最基本的一种。砚名其妙建筑形式显然也有它目身的魅力，它既不能住《圣经和的关各又名以色66神圣建筑?2?。列)在返回迦责的途中，和因为太阳落了，便拾起那地方的一经》并没有明说)，说:雅惧，说:“耶和华在这》我竞不知道，别的，人也是天的门。”于是，和外柱子，汉油在上面”，并许愿说:块石头枕在头下睡觉。也许是由于这块石头的作用吧〈《蔡各竟然梦见了上帝，和“我要将你现在所躺味之地赐给你和上元也必作神的大“”和雅各醒后，既兴奋又臣这地方何等可月!这不是各“把所枕的石头立作“我必以耶和华为我的神，我所立

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