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即便深知财富的危险，斯多葛学派和想法接近的思想家并不认为物质财产本质上为恶，因此应该谨慎小心地避开物质财产，他们相信一切取决于个人对财富的态度。富甲天下的罗马皇帝奥勒留，奉其状父的观点为楷模。在面对供给他无数物质享受的大笔财产时，他的态度是慢，也不茹疫。如果有物质享受，他会趁机享受。如果没有，他也不会想念。上斯多葛学派非常重视内心的平静，六抵认为幸福等于平甫，因此对他们而言，不被失去的恐惧所束缚才是最要紧的事。塞内卡写信给一位友人道:我不硬性禁止持有财产，但我期望你能毫无晨惧地持有财富，这种态度唯有当你相信即便身无分文也能活得开心时，李可能这到”4寺内卡合巧是他那个时代最富有的人之一，因此由他来告诉其他人应彻确远离财富，可能有点苑唐。但他很清楚致富与拥有大笔财产，可能诱使人远离苏格拉底的教诲，或许这是出于他的自我观察斯多双学派拥抱苏格拉撒的教诲，相信坏事不会降临到善民的人刁上。“和贫穷绝非灾难，”苏格拉底写道，“每个尚未届服于使世界十三倒四的贪禁与奢华这等思行的人都知道。”.5民间智慧、宗教经文、哲学和文学，经常提到财富和获得财富的欲望对人有害。举例来说，旧约《圣经》告诉我们“不要攻碌求富”-5

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，因为“贪爱银子的，不因得银子知足”尼，而且“心中贪获的人总会挑起争端”。081我们应该满足于简单的生活，毕竟“幸福其实不出饱腹、解吝和享受工作”。[al使徒保罗立场定，他直言不讳地主张“嗜钱为万恶之源”。:2-有站生生大进省于和H国生风训划E施展正面的道德影响，贫人筋可能使人迷途。奉劝世人别为财富当牛做马的旧约蔡经《篇诉我们:“富足灵的乱物是他的旦城在他心想，犹如高”在柏拉图《理想国》的开头，当苏格拉底请殉法洛斯举出从财语次得的最大好处时，克法洛斯和至少对本来台为人正直的人而富有排除了去欺骗或豆诈别人的诱然是很重要的和匈决条件。虽然金玉满法犯纪。但资源贫乏无疑可能使人狗举专动的事。[21本来就为人正直显和急跳墙，做出在状态好时不会轻简约生活培养恨好品德二生活得简单、节俭有助于培养E人物竞选公职时，知有机会的话，要好二德的观:由。如果他们自己没本钱打这张牌，省鸭种生关闪全全，及其品德培养的磨炼历程，为目己的德行加分简约生活为何会被认为具有教化促进审慎、节天(相较之下，越自给自足，茂提供身体和心灵，使人更和实、简单的生活方式将自然倒映出;征，也不会滋生令人联想到特权地位虚荣。最后这个观念，根本假设

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，二果传世记载属实，1克的记载，传奇的其意借此为全体公民昌了耐务、克已、爱国精神、淡泊财利、“游手好朵是万恶之源忆也们把这套观念当j巴达立法者来古就换成描述作用?各”)。如朴实的性格特征ZRAo作毕生的指导格士于个它怀总，施深入斯巴达人日各生活的所有方面。香不是因为太在乎要几须显得不怕吃pc肚子而发出伍迪。艾伦式的抱怨。[22j男性人古是强调自己出身守口而艰苦打拼，站SA念是陈词滥调。政治是基于这个父母、祖父母妃至距盼望借贫穷生活则古硕入食本给民须集体用餐，会对食物糟糕锥量加坚强。\\和正直等性格特，像是自负、忒则。根和E微，为养家糊刻吃香[缘关系答案五花八门。厉行节约央和克己。人需要工作，从而使人产生强烈的工作伦自己动手做事会使人越来并对自己的独立感到适度的自豪，而不是妄自尊大地轻服务满足自己需求的人。和奢侈享受使人软弱，上承受逆境，疾如朴实、当谦志此外，朴做慢和亦即生活简朴将创造内心简朴，是某些修会的最著名的例子就是方济各会斯已过六颁是史上最尝信简约生活方式有助于教化的入会。如昌普鲁塔j定了一套规定与做法，培养一套特定的美德，包括勇气、身强体壮、以及坦率。这些又填可怜，少得毕捕用餐者不饱是为

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