四千周的读后感(四千周为什么读不了)

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本文节选自《四千周的读后感》

如变得更健康，但这并不是人们徒步的善遍原因。因此，在乡间徒步就像听一首最喜欢的歌，或与朋友相约史上聊天一样，是特短带亚的“无目的锋动”概念的一个很好的例子，这个概念是指活动的价值并不来自它的县的或最终目标。你不应该设立“完成”徒步这个目标，也不可能到了一生中的某个时刻便已完成计划内的所有徒步。“你可以停止做这件事，而且终会停止，但你无法完成它。”丕蒂亚解释说,“达成这件事并不会销耗它，不会让它走向终结。”凡此，做这件事的唯一理由就是为了它本身。“出去走一走的意义，不过就在于你正在做的这件村上。过.正如套蒂亚在他的《中年》(M久)一书中所回忆的那样，奏即将步入四于岁时，他第一次感受到一种狐渐逼近的空虚，后弱他才理解，这是自己过着一种项目驱动型的生活造成的。充斥着从生的不是无目的活动，而是有目的活动

人生四千周英语

，人生的主要肯的是将活动完成，并取得成果。他在哲学期刊上发表论文是为了更快地获得学术终身职位;他寻求终身职位是为了获得良好的职业肯洽和经济保障;他教学生是为了实现这些目标，也是为了帮助他们有们一直在探索的这个问题而受若，当你与时间的关系几乎完全是工具性的时候，当前的时刻就会失去意义。这种感觉以中年危机的形式出现是有道理的，因为人到中年时，我们许多人会第一次重新探索休息的意义141意识到死亡的迫近，而死亡让我们无法忽视只为未来而活的总谈。到以后的某个时间点，有什么意义呢?最悲观的哲学家阿图尔.叔本华似乎已看出，这种人生的经庶感是人类和欲望作用下不可避免的产物。我们整天都在追求各种渴望达成的成就，然而对于任何一项成就而言，比如在大学获得终身职位,情况往往是要人么你还没有达成这项成就【所以你不满总，因

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为还没有得到渴望的东西)，要么你已经实现了它〈所以你还是不注意，因为你不再有这项脸斗目标了)。正如叔本华在他的代表作《作为意志和表象的世界》所说，对人类来说，拥有“总床的对象”(你想做的事情或想拥有的东西)本质上是痛苦的，因为尚未拥有它们十分糟糕，但得到它们可能更糟糕:“另一方面，如果(人类动物)因为马上被太容易获得的注足感再一次剥夺了这些意愿的对象，从而造成它们的缺乏，那么一种可怕的空虚无聊感就会获来。换名话说，个体及其存在对人而言成了无法承受的负担，因此人关会像钟摆一样在痛苦和无聊之间来回揪摆。”但是，无目的活动这个概念表明，思本华可能忽略了另一种142生活方式，它也许可以部分解决人生被过度工具化的问题。我们可以在日常生活中更多地为了分时间花在为做而做的活动上。情本身而做事，也就是说，将部

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