四千周在哪里看(四千周凡夫俗子的时间管理学)

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本文节选自《四千周在哪里看》

影响力又非常有限，但这就是我们的唯一机会。我们在心理上抗拒事情本来的样子，用心理治疗师布鲁斯，攻夫特的话来说，翌就能让自己“不必铺醒地进入现实可能带来的幽闭、移禁、到力、爱约束的感受中”。我们与现实带来的痛苦约束做斗争，传统的精神分析学家称之为“神经官能症”，它有许多利才现形式，从工作狂、承诺丽惧症、共同依赖症(codependency)到习惯性害羞，举不胜举。我们与时间的糟粕关系，大多也源自想要问避现实带来的痛兰约束。大多数提高效率的策略反而弄巧成拙，因为它们实际上一步加剧了这种回避。毕亮下面生命的限度是一件痛苦的事，落意味着你必须做出艰难的选树，意味着你没有足够的时间完成钊有曾经的梦想。对于已得到的时间，承认你对它的控制非常有痕也是一件痛昔的事:也许你只是缺少必力、天赋或别的什么资源，才无法扮省好你觉得应该扮演好的和角色。因此，与

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其而对这种局限性，不如采取回避策略，让自己继续感觉还有无限可能。我们把自己逼得更紧，完美平衡”这一幻想;我们使用那些许诺能帮有我们挤出时间做所有事的时间管理工具逃避艰难的选择。又或者，我们还会拖延，这是另一种保持对人生有全然掌控感的方式一一因为倘若一项令人生晨的计划从未开明守各种忙碌与分心之物，在情感上上膝站自己。(尼采写道:“我们在直曾有限的人生027目宫世本沪坟的，不要肌宁下半全其程度之深远远超过了维持生计的必要。因为于我们而言更要紧的是，不要有空闲让我们停下来思考。匆忙是常见现象，人人都在逃离自己。)或者我们情不自禁地制订各种计划，不然就得面对一个现实:原来自己对未来的掌控如此有限。再者，我们大多数人都在寻求一种非常个人化的对时间的征服。我们文化的理念是，一个人应该掌控自己的时间计划，随时去做想做之事一一因为面对这样一个事实非常

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可怕:从经营婚姻到为人父母，从经商到从政，几乎所有值得做的事都依赖于他人的合作，因此也依赖于将自己暴露在各种人际关系的不确定性当中。不过否认现实从来都行不通。它可能会提供一些即时的宽慰，让你继续以为未来某个时刻你最终会拥有十足的掌控感。但它始终不会带来--切昏圆满、你已经圆满的感觉，因为它将“圆满”定义成一种无人可及的无限掌控感。与现实无止境地抗争下去，只会导致更多焦虑以及不尽如人意的人生。例如，你越是认为自已可以“安排时间做好一切”，就越是会理所应当地接下更多工作，也就越感觉不到需要思考那些新工作是否真的值得花时间做。下条汪风衣遇训邓玉冰守人民间的下人。休站是匆忙，越是会在任务陷入停洁的情况下感到挫败〈面对学步的孩子也是如此);你越是情不自禁地给未来订计划，越是会不安于那些尚未解决9不确定因素，而不确定因素总是很多。你越能村四于半

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