制造消费者资源pdf(制造消费者消费主义全球史观后感)

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本文节选自《制造消费者资源pdf》

至年文化与从众焦不正如我们在本书第五章中所解释的，1880年代出生的一代是第一批能够在身心上从社群的束缚中解脱出来的年轻人。他们在远离父母的地方享受了专属于青年人的休闲时光，并塑造了独立的“想象社群”，他们不再追随父辈们的文化，而是产生了自我意识，拥有了自己的语言、文化和代码。同时，他们也引起了媒体的关注。1950年代的报纸为新一代人起了各种称呼:“青少年交少年“年轻人”(adolescents,teen-agers，de&cagenaires,jeunes)等，世界各地都出现了青年文化，而且这些文化往往与一些图腾符号相关联，例如比尔海利与获星合唱团〈BillHaley上HisComets)的音乐和往姆斯:迪恩〈JamesDean)的服饰风格等。20世纪中时的年轻人之所以可以找到自我定位并团结一致，甚至在全世界范围里共享同一种文化，那首先是因为当时的青少年可以体验消费全球化，因为全世界都卖着一样的牛仔裤、点唱机、皮夹赤和章体管收音机。他们的自我意识建立依靠市场，并受到市场的影响。到了20世纪中的敌洛人和文生了吸引年轻人于是，世界各地都出现了面向年轻观众的多媒体产品。在美国，所谓的“剥削电影\"和青春片都得到了发展，新兴的青年杂志如德国的《喝彩》〈了Bravo,1956一)杂志和法国的《嗨!朋友》〈S$Salutlescopains,1962-2006)杂志也在很短的时间内就发行了超过100万

制造消费者动机

份。1960年代，青年文化规模变得极其庞大，以至于还出现了专门的电视节目，比如1961-1965年在法国播出的AgeTendreetTetedeBois〈稚嫩的年龄和木讷的脑袋)和1963-1966年在英国播出的Ready,Steady,Go!〈准备，稳住，开始!)，这一切都证明了青年文化从一开始就是媒体和商业的文化。这套文化由音乐制作人、媒体老板、网络运营商共同掌控着、传播着。正是市场为年轻人提供了逃离家庭的机会，也是市场让他们可以进行远距离社交，形成他们的“消费郧弟会”。嬉皮士司图阿尔伯特CStewAlbert)在反对越南战争的示威活动中曾这样说道:“我们是真正的兄弟，因为我们是听同样的广播节目、看同样的电视节目长大的。我们有相同的理想.…….影响我想法的人既不是毛泽东，也不是列宁或大志明，而是《孤胆骑侠》动画片。”这和句话完美地表达了马歇尔:麦死卢汉《〈MarshallMecLuhan)所说的“部落效应”，由于电视等电子技术的发展，以前分散的青年们，现在团结在一个虚拟社群中。1950年代，市场发明了“青春期\"这个概念，当我们翻阅当时的商业资料时，我们可以看到很多文献都通过统计学详细说明了年轻人的消费能力和倾癌。由于人口飞速增长，年轻人的数量逐渐增多，人们的积蓄也较之从前有了大幅提高，再加上年轻人比长辈更容易产生购买冲动，商家于是把年轻人设定为征服的“新目标”。竖儿潮一代的年轻人就在这

制造消费者是我们拥有

样的市场里成长起来，广告商会通过专门针对年轻人设计的媒体癌他们传播有针对性的信息，随时随地提供专门为他们设计的产品。商家倾尽全力为青少年细分市场提供各种商品、信息、流行符号、价值观和规市场助长了青年的独立，也让和孩子与父母的心理和文化差异越来越市场和媒体的细分不仅导致了孩子与父母之间的冲突，也让年轻人自己的社群内部产生了矛盾。这种矛盾使得属于年轻人的大社群逐渐分裂为许多子群体，就像部落一样，这些分裂出来的每个小社群都有上自己专属的代码和消费文化。1960年代初期的英国就有两个对立的群体，他们就是摩登派青年《mods)和摇滚派青年〈rockers)。摩登派青年们喜欢绅士装扮，当常穿着紧身西装、三扣夹元、烟管裤和尖头鞋。他们继承和模仿着各种高雅的风格，如维多利亚时代贵族风格、法国新浪潮风格和意大利奢华(DolceVita)风格。他们喝卡布奇诺，听现代咒士乐和节奏布鲁斯，骑着韦士柏〈Vespa)或兰美达(Lambretta)踏板车。而摇滚派青年则穿着牛仔裤、皮衣，佩戴各种金属饰品，训欢听摇滚，是容基证全下民国们生生站帮下证了帮民生驶像发车党。种部六认同有时还会导私证突，19年摩人派青年和据漆派胡之间在英国多个城市的海滩上的大打出手，吸引了英国媒体的争相报道。然而，年轻人之间的暴力从根本上来说并不是什么新鲜事，青年帮派之间的血腥冲突自古以来就有了，然而，以前年轻人打架多是为了抢地盘、全机和.大潮

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