文明现代价值投资与中国(价值投资与中国文明豆瓣)

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本文节选自《文明现代价值投资与中国》

遵共守的道德伦基础，任何社会都很难长期保持繁荣进步、长治久安。，以及人们可以安里立命的共同信仰，没有这样的其次，传统文化自身也需要经历一个现代化的演进以适应科技文明的需要。西方的现代化过程也在文化上经历了文艺复兴、宗教改和芝让之动人和其今天的文化最人成为3.0科技明中的有。中国传统文化中的许多观念，比如勤劳，对教育、家庭的重视，不公适全2.0农业文明，在科技文明时代也同样可以大放异彩。随着东亚儒教文化圈中各个国家经济上的成功，这些传统价人观念也再次得到人们的重视。但是，3.0科技文明也给传统文化提出了一些新的问题、新的挑战，需要个长期的、艰难的过程，唯有通过持续的积累才有可能性思维、科学方法性思维、科学方法，盛其是对人文、社会问题的新检视，并进一步发展。文化复兴与演进是一:，经过长期、性思维是科技文明社会的一大特色。科技创新需要上自由思想，而摆脱了思想榨格必然会导致人们运用|检验，以事实、有未辑代奉权威、教条。在西方，性思维对传统社会的一切既有定论作批判性的这一过程是从、18世纪的局蒙运动开始的。其核心的动力--方面来自牛顿等自然和人生给人们带来的对性思考、科学方法的空前信心，另一方面，当时的欧洲确实面临着大

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西洋经济、殖民运动等一系列划时代的大变动，由轴心时代形成的传统思想资源远远不足以回应这些轨新的挑成。欧洲的局守运动就是用新思考有关人生、社会、政治、守教、哲学、艺术、性思维新检验、人文的一切问题。这场头脑风暴在名义上持续了100年，但是从菜和意义上说，它从来就没有停止过。因为从那时起，理性思维、科学方法市场已成为科技文明的常态，而自然科学本身的不断进步让维、科学方法对八文与社会的影响越来越深入。由此，E、思想的自由性思.知识得以在共同事实、逻辑下形成积累，社会共识不断加深。西方社会在现代化过程的两三百年，在文化上的努力始终没有间疡，区梯才使得其社会有坚实的精神力量作为依托，来消化社会经济巨变对人心造成的括独中国目元代以后，科举定于理学一说，朱子的《四书章句集注》成为官方的意识形态和科举考试的唯一内容，清代在格式上又固定为八股文，这样极大地限制了思想空间，在茶种程度上固化了中国读书人的思维。虽然明、清两代儒学仍在发展，但已经少了唐宋时期的活泼、创新、恢双的气象，更无先秦时代目由奔放、百花齐放、百家争吗的党。1840年以后，中国也曾经出现过短暂的启蒙运动，但是在内忧外患、尼国灭种的压力下，“局驼”很快成为“救亡”

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的手段，文化启蒙也仅限于对传统的批判，没有时间对文化的重建提出更多的建树。事实上直到今天的中国，情况仍然没有根本改善，理性、科学思维仍然不是讨论社会问题的主流。今天的学者在目己的专业领域还是可以做到客观、专业，但是一到社会、人文等公共领域就没有那么理性了。因为没有共同承认的事实与逻辑，没有共识基础，观点争论束像平行的轨道一样互不交接，种种新奇观点让社会像译注一样随风摇摆、人心跌宕。这种情况带来很多问题，其中对社会最大的损害是知识无法有效地积累，而在人文社会领域内没有长期的积累，没有思想市场的目由选择机制，不太可能产生真正让社会人心可以依靠的知灼见，并在此基础上建立社会共识，使人共齐共守，安号立命。在现代化过程中，中国社会也同样需要像西方一样经过长期的努力、积累、扎实工作，重建社会的精神基础。中国的启蒙绝不仅仅是对西方赣作的翻译与介绍，更不是对中国传统的简单否定。启蒙首先是对中国今天现状的客观、理性认知，从承认没有答案开始，以理性的态度人光的价值。也只有站在自己传统的坚实基础上，才有可能批判性地接纳外来文化，有逐步、缓慢地构建社会共识。理性思维、科学方法仍然是社会、人文领域内逐渐积累可靠共识的唯一有效方法。

价值投资与中国文明的感悟

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