阅读的方法罗(罗翔 阅读的阅读方法)

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本文节选自《阅读的方法罗》

世界》，学入门书《米拉的猜想》，介绍心学、社会学当代成果的“社会9它们都是在虚构写作的壳装进了严肃学术的内核，用来自专业知识的解决方案帮助人们应对日常生活的挑战。这就不仅是写作方法的创新了。大道不离日用。这本身就是知识的创新。这一章，我们看了书籍体例创新的一些案例。这些创新每发生一次，就让后人看到了文化建构的更多可能性。如果想写一本书，何妨直接借用这些智慧?我们可以大胆设想:未来会不会有人借用《趣味生活简史》的写法，把故言、苏州园林、张作霖大帅府、长安城写一遍?未来会不会有人借用《万历十五年》的写法;把1279年、1642年、1912年写一遍?未来会不会有人借用《重走》的写法，沿着杜甫、王阳明、徐起客的足迹重走一般中国，然后捧出一本书?未来会不会有人借用《21世纪战争论》的写法，写出一本孔子、老子在今天大学课尝上的讲座记录稿?建构无穷，以待来者。，。芝识，你用来说服人，自己翅不时质蜂的“理所当然的事-_喻颖正想象力竞赛书籍的世界里，还有一个隐秘的所在。那里没有我们熟悉的世间万物，没有常理常情，既不设目的，也不给工具，甚至看起来干脆束像是一个精神错乱的梦境。那是“怪谈”的世界。《聊斋》里的狐鬼神仙、《爱丽丝

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漫游柯境》里的兔子洞，都，作家只比拼天马行空的想象力，算“怪谈”。不过，在这个角落所以，没有最怪，只有更怪。比如，意大利建筑师塞拉菲尼的《塞拉菲尼抄本》。很遗憾，直到本书临出版前，我们也没能申请到《塞拉菲尼抄本》的图片授权。你如果好奇，可以到网上去搜搜它典型图片的样下这些图，粗看起来似兽相识，旁边的文字也排布整齐，我们甚至尝放得滑几本归关妆仙从，但细看局部，你会发现，图是生造的，是生造的，图文关系也是生造的。它们没有任何意义。像这样的图片，《塞拉菲尼抄本》里有1000多幅，小到动物、植物、服饰、食物，大到机械、桥桨、楼宇、城市。每幅图片都黎有介事地配上了叶拉菲尼独创的文字。正是存在于这个宇宙中的事物，激发出了艺术家的语言。这些事物，正如我们在这本百科全书的播图中看到的那样，几乎都是不可思议的。但它们和我们生存的世界中的事物之间，存在着意想不到的联系，这会带给我们某种心理上的不安。其关键之处在于，塞拉菲尼的语言被赋予了一种权力，它将要唤醒的是一个其内在语法完全颠覆的世界，因此，它必须将这种更为深刻动人的语言和思想的内在逻辑，隐藏在其表面的神秘难解之下。一一(意)卡尔维诺:《塞拉菲尼抄本》推荐序《塞拉菲尼抄本

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》被列为“世界十大神秘天书”之首。我细细翻过一所，那种阅读体验很难准确描述。刚开始是疑惑:世上为什么会有这么认真的恶作剧?进而又是心惊:这仿佛是从某个平行世界传递过来的信息。它故意把我们熟悉的文明的表皮揭兵，露出下面的底层真相。让我们看到:，在人类文明现有的样子之外，还默然存在看无数种可能有意思的是，《嚼拉菲尼抄本》的内容不在我们的经验体系之内，但又与我们的经验有某种和若合符节的默契。它己经尽力作怪了，但作为一个中国人，我还是能一眼看出来，那是西方式的想象力的产物。文字模型是西方的，图片风格也是西方的。它不但没能脱离人类文明的范围，甚至连西方文明的范围也没能突破。所以，《塞拉菲尼抄本》暴露了所有“怪谈”书籍的困境:越是离奇的想象，就越是暴露了想象力的边界，越是想脱离地面，反而越是显现出地心引力的强大.中国历史上，也有这样的“怪谈”之书。对唐朝人来说，《岂吉客传》是“怪谈”:对明朝人来说，《封神演义》是“怪谈”:，对清朝人来说，《镜花缘》是“怪谈”;，对民国时候的人来说，《蜀山剑侠传》是“怪谈”:对我们这批生于20世纪70年代的人来说，金庸的小说就是“怪谈”:而对今天的年轻读者来说，网络小说才是“怪谈”。

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