制造消费者pdf下载(制造消费者冲突)

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物质上的安逸。然而这种做恨和对立是虚假的，因为艺术家们与资产阶人成为“品立法者”，在新兴市场社会中艺术家全就是符号大条的征裁宕，但与丹才主义尖一样，他们也是消费者。他们对随波逐流和功利主义的厌恶做出了自恋的反应，这构成了他们上自己的身份认同，这种身份认同也是建立在标志物之上的，只是更加与众不同，更加有表达欲。艺术家的形象意味着在消费社会“购物成为一种创造、一种发现和一种敏感的表达，不再是与物品之间简单的商业关系\"。在19世纪，艺术家对资产阶级有着强烈的文化影响。追随和模仿从未停网，所有资产阶级都想成为艺术家。当时的一位画家说过:“如今，这个词已经深入人心，传染了所有人和所有事物，人人都说自己是艺术家，就像以前人人都说自己是地主那样，然而事实并非如此。”资产阶级人争先恐后地聚集在画家、雕塑家和摄影师的工作室里。很多媒体也对这样的艺术场所磊感兴趣,“用文字和版画详细介绍了这些奇特而迷人的地方，那里面住着艺术大师”。有不少装饰手册从艺术家工作室里狼取灵感，以此指导资产阶级装饰自己的房屋。人们可以在家里摆上画架之类的典型物品，一些大资产阶级甚至把房子的一整层都装修得像个工作室一样，以满足他们艺术家的幻想。和丹迪主义者和波西米亚艺术家是通过物来表现自我出众性的先锋。他们热衷于靠收藏来彰显自己的学识和品味。因此，资产阶

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级也学着他们，渐渐塔养了收藏的兴趣。法国大间命后，很多旧时代贵族的物件散落在市面上上，资产阶级们热爱收藏这类“旧货\"，这就像在茶种程度上购人户,“让他们的财富显得像是世黎的恩典”\"。“血统、出身和头衔不再具有意识形态价值，唯一重要的就是物质符号，拥有符号就意味着出类接鞭.……所有的年代感都进入了消费的循环中。”这些收藏还能在人们心中构建出自己独一无二的感党，虽然人们购买的都是一些无用的物品，但是从中感到自我被充实了。人们感到，收藏品朝显了他们高端的个人定位，展现了“真实的自我，它们标志着“人们为自己创造历史”。符号物不仅是人们竞争的武器，也文持着人们表达个性。此党切。通过从艺条家那生购买公术品或者订同画作全亦产价仆感浊让己继承了贵族文化中赞助艺术的传统，他们购买的物品不是工业模具里产出的复制品，而是手工工匠制作的独特产品，而他们自己更是这一艺术品的赞助者。这样的艺术品里存在着一种权力关系，并承载着故事。对于19世纪的资产阶级来次，成套产出的工业产物笠、不精致，人人都买得到。他们厌恶机械复制的粗俗，转而赞美富含真正艺术的物品。因此我们可以注意到，人们对\"本真\"的向往成为消费文化的动力，这与现代工业是相辅相成的。只有当生产变得机械化、庞大化和和拜物化时,“本真”才会被当作一种价值唤起:页洗。个全阶级和工人阶级中

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，入们收藏一些没有多估价值或声望的物品，例如明信片、贝壳、洋娃娃或假古董。在这种收藏热下，人小玩意儿在中下层阶级中间大量传播。以前只有资产阶级才能在家里填满符号，但现在这种风潮被推广开来，人人家里都可以填满装饰品，这种风格也就显得平良起来了。因此，在19世纪下半叶，藏品和小玩意儿的传播让“围积淹?发展了起来。随着这种风潮在整个社会中传播，其独特性也减弱了。丙泊桑这样评论这种风潮:“如今，每个人都搞收藏，每个人都自称行家，这就是流行。”当收藏变得大众化而俗气起来，高雅人士感到被侵犯了，福楼拜写道:“如果我们因此灭亡(我们未来一定会因此灭亡的)，我们必须尽一切可能阻止入侵我们的狗屎洪水.……丑陋的工业主义已经发展到巨大的规模!人们在一个世纪前，就算不懂艺术也能过上完美的生活，但现在却需要那些小雕像、小音乐和小文学。”高雅人士失去了自己的语言，他们的领域锌底层人侵蚀，又遭到学完们的批判，他们不得不改进他们的风格语法，让自己再次变得独特。因此，19志纪后期的大资产阶级收藏爱好者在藏品的退求上越来越若刻，藏品价值也越来越昂贵，以确保他人无法模仿。那些天价的高级收藏品珍贵得独一无二，材质也稀奇精致，足以让小资产阶级望而却步。而那些缺乏文化修养的暴发己由于对风格语法掌握不足，也难以完成这类收藏。因此丹下法与他们匹敌。

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