非暴力沟通 读后感(非暴力沟通读书心得体会)

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本文节选自《非暴力沟通 读后感》

法国作家和记者乔治。贝尔纳诡斯(GeorgeBernanos)有段话鼎能引发我的共鸣，他说;“我常想，老有一天日渐强大的挫毁性技术使人类从地球上天绝，真正要对此负责的远非是技术本身〈当然技术骏行会唤醒人们，招来人们对技术的反击与仇视)，而是现代和人的唯唯诺诡、缺乏责任感、毕共毕均地服从每一个司空见惯的规定。我们所看到的悲剧以及郧将来临的更大恶剧，并非是和不服从的人增多了，而是唯命是从、听话的人越来越多。一一乔治。贝尔纳诺斯其他下离生命的沟通形式当我们以“要求”的方式来表达我们的诉求时，实际上是在或明或暗地指贡或惩吉那些不配合我们的人人。这样的沟通方式在我们的文化中司空抑慌，特别是来目那些有着权力地位的人。关于“要求”，我从孩子们那里学到了许多宝贵的教训。不知从何时起，我有了这样的观念一一作为家长，我有责任要求孩子们做什么。家长、老师、管理者……许多和车握权威的人同样相信，他们的工作就是去改变他人、让他人和守规官。是孩子

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们让我明白，我无法要求他们去做任何事。是的，我可以通过竹吉，让他们服从我的要求或让他们后悔没有照着我的话去做，但他们终将让我明白，用惩罚的方式虽迫他人是多么蚌毒，而我真希望目己不曾用那样的方式来对符他们。这是一次关于谦卑的学习。在第六章中，我们将再次探究非又力沟通中的这一分%请滋”与“要求”。要主题:区足离生命的语言还与“奖惩”思维有关，即有的行为应该受到奖员，而有的行为就该受到惩天。人们币用“活该”这样的字眼来表达这种思维。诸如，“他活该为自己的所作所为受到处罚”。这样的表达其实隐合着一种假设:做出茶些事情的人必定是“坏人”，他们应当受到处因，他们应该慎悔并且做出改变。然而，人人大人望改变，那是因为人们明日改变能为目己带来瘟处，而不是因为不想受到惩昼。我们大多数人在贴标签、做比较、要求和评判的语言环境中长大，鲜少被鼓励去觉守上自己的感受和需要。我认为，芷离生命的语言植根于影响了我们数干年的性亚论，这一人性观强调人性本

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恶，认为人们需要通过教导来压制菜些卑劣天性。但这样的教育时音让我们对自己的感受和需要心存疑夸，于是我们早早地就学会了与目己的内心隔绝一岂9下离生命的语言既源于等级制度或霸权社会，又反过来妃固它们。在这类社会中少数个体通过控制大部分人为目己定利。对国王、沙星、趴族阶层来说，将臣民的心智模式训练成区隶般顺从听话，最符合他们的利益。诸如“错误”“应该”“不得不”的语言是完美的具。人们起是被教育用道德评基米区分因错、好未，就越是习包向外、回权威寻求判断的标准。一旦我们开始聆听目己内心的感受和需要，便不再是好奴隶、好随从。<局小结由衷的给予和接受，是人类天性所乐见的。然而我们习得了太多下离生命的语言形式，导致我们的说话和行为方式给他人和上自己带来伤害。其中的一种形式是道德评判，即认为那些不符合我们价值观的人证不对的、不好的。另一种形式是做比较，让人们难以升起对人对己的善意。芷离生命的语言还会使我们无法认清:每个人要为目己的

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