与哲学家谈快乐的书评语(与哲学家谈快乐音频下载)

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本文节选自《与哲学家谈快乐的书评语》

D9人生不如意事十常八妃，即便一时如愿，也难保在适远的未来不会反受其害。因此，教育孩子时必须对其自我意识进行引导，告诉他们人生不会总是顺心如意，有时不愉快的事反而对我们有益。比如吃药是为了治病，接受治疗是为了让身体更加强健(小时候，我定期服用鱼肝油，吞咽时感觉非常难受)，还有虽然我们更喜欢放假或打游戏，但学校依然非去不可。如果我们将自我比作感知愉快或不快的电脑软件，那么教育的功能就是教会我们操控软件。同时，自我意识也支撑着我们的情绪变化，无论丽惧、慎色还是悲伤、快乐，都在人格的形成中起到了决定性的作用，并深刻影响着我们的行为、思维、信仰以及好亚。而情绪又会反过来影响自我的发展，正是在后者的基础上，西方心

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理学从弗洛伊德时代开始提出“主体我”的概念，即个体对自身有着明确的认识和自觉的态度，我们也由此与自我达成了一致。在印度心理学中，人格的第二大构成主体是心理作用。与自我意识类似，心理作用也发挥着至关重要的作用，能够不断赋予我们生活的勇气。它就像是一款思考软件，帮我们进行理性分析，对生活中窒如其来的变故139给出合理的解释。当然，为了达到目的，它有时也会纺造谎言，而且这种情况不在少数。心理作用旨在帮助我们接受现实，无论后者有多不堪，都要为其藻廖和悲剧之处进行辩解，以便找到事情的缘由和动机，唯有如此，我们才能继续生活、不断成长。比如说，一个孩子本能地相信父母无条件地爱着自己，正是在这一信念的文撑下，他才得以不

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断成长。但是有一天，父母由于极度的疲劳和烦躁，毫无来由地将他大骂了一上顿，他无法对父母无条件的爱提出质疑，因为推翻自己的信念太过危险，于是他就会通过心理作用为父母的发火寻找理由:“妈妈是爱我的，是我做了错事，训负了她对我的好意。这一解释无疑是心理作用编造的方言，但对孩子而言，却如同抓住了一根救命稻草，多少为这股无名火找到了合理的解释，他也可以借此心安理得地生活下去。5治伊德曾经提出一种观点。他认为,心理作用编造的最大谎言，莫过于世上存在上帝或天神，这是人们在面对各种威胁与危险时做出的应激反应，弗洛伊德将其称为“失控状态\"。在此情况下，唯有相信和至高力量的存在，依托绝对安全的保护，才能平复内心的佐张。事

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