与哲学家谈快乐的书评论(与哲学家谈快乐是什么意思)

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本文节选自《与哲学家谈快乐的书评论》

B7行为进行反思。在这种情况下，唯有真爱与货想才能帮助我们察破自身的局限和阻力。当然，人们对超越自我的定义各有不同，但这两种力量却为我们提供了宇宙、神明等更广阔的视野。即便人们固守二元论理论,如《圣经.启示录》所持观点，狂太教、基督教和伊斯兰教的信徒们依然能在修行时感到如痴如醇的狂喜，这种迷是以使他们的自我意识土崩瓦解，并在记录这一经历时不自觉地据弃二元论观点。圣保罗曾经宣称:“这不再是我，而是基督附体的我”!生活在公元8世纪的伊斯兰教圣徒阿勒，哈拉杰(AlHallaj)也因声称“我即真主”而遭到处决。除此之外，我们还可以列举非宗教人士的类似经历。比如生于20世纪上半叶的法国作家罗曼.罗兰，他不相信任何宗教，却善于运用“大海式

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的感情这样优美的修辞来形容自己与宇宙、与“比自身更伟大的存在”融为一体的感受。对此弗洛伊德批评说，这种感情纯粹来自精神的作用。罗曼:罗兰则反驭道;“我倒希望您能对宗教修行中的本能反应多做些分析，准确地1《加拉太书少(Galates)2320。138说，这正是我们面对永便时简单而直接的感受。(有些东西也许并非永恒之物，但只是缺乏明确的界限，就像大海一样。)柏格森在其著作《道德与宗教的两个来源》(LeDeuxSourcees开有四Horaleetdeiarelgion)中，对神秘主义现象进行了透彻的分析。他认为，神秘主义者最大的快乐，莫过于自己的意志与上帝(或天神)不谋而合，或是突破自身局限，在实现人生创举的过程中突飞猛进。柏格秋

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表示，这些行为集中体现了创造者的特点:他们勇于投身生命之河，在人生的潮起潮落中不肯放过任何冲天一跃的重要时机。反观我们自己，如果仅仅局限在自我的小格局内，满足于实现个人的一点野心，我们就会错失机遇，与充满创造和快乐的生命之河永无交点。生于19世纪的德国哲学家权本华以悲观主义闻名于世，但他依然对艺术尤其音乐带来的纯粹的快乐贡献了不少精彩论述。他认为:“音乐与其他艺术的不同之处，就在于音1罗曼罗兰致西格蒙德，弗将伊德的一封信，月期1927年12月5日,《完美的面容》!eeatousses),，《信和杞选集(1886-1944)》[Choix丰leig(1886-1944)]，AlbinMichal出版社，1967年，第264页。

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