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在革命年代，我们很强调音命围内的其他理想也都非常好，私欲。压力，所以产生伪善。后来新位的，因信成义。上禹选不选你，是天选，有不确定性，但人只管只管绝对的善束好了。A\\>信，人性#教义要求人人为效，以四世就千扯到了类的门题。民脆弱的基础上谈美、谈讲究奉献，在宏观层面考虑为尤其是改革开放后，我们提倡没有利益主体就没有市场。而想。不只是昔命理想，全世界范像基层教提倡的绝对的善，没有目己的他人为先，但再要求驻给入造成了太六教改革，重新提出理论，要求信和是第一美衣先是人性美好，社会美好。在想主义，站不住脚。昔命年代的美，国家、为民族的付出。转入和平时期，市场化。市场化首移要建立利葵主体，而市场要求人人等价交换，人提是，大家都是平等的，在平等的基础个:劳动是平等的，利益平等的，这时候人就有了私利。没确立起来之时，社会就陷入实际上还是要归根于他的生命观，他对生活的理解。美不仅仅是视觉感受，解。还暗含了背后人对生活的理解，对历史的理解，对社会的美不美，不能只看外表，我接触过很多特别有思想、做公益或者去西部搞绿化

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。火龙果发展当地经济，还有一化保护中心，他们做得很艰苦，的事迹觉得有压力。为什么?保留一点儿理想主义，上自己做不到，拒绝就成为最好的方式。在理想主义渐渐消退，晰撞价值观双了比较复杂的情况。看一个人美不美，还要看见背后那些深刻的东西。内心特别美的人。他们或者做义工、有一个浙江老板来到农村种了两千多调个北泵女孩子去云南山区成立景烦族文但这些人很美。现在很多人看到这样现在的人排斥他们做不到的事情，但还现在的社会，并不是大家认为的颜值决定一切，而是时代拉开了一个空白。“社冀”的人人，他们-边思蔷，觉得最美的人还是那些纠结的人，束是那些束天发狼、目称会陷入虚无主义，闲游乱逛，的人虽然叫兰，但还是在北上过目嘲的方式获得茶种心的美的。今天时代的美是纠结美，纠结的人是很单面的。Ri好:我们不是在事物本吴中发现边干活。如果人只是叫天不迭，就这才是真正糟糕的。这些自称“社畜”广深这类大城市产天业业上班。他们通纾解。这些人虽然焦感纠结，但本质是只有纠结才能串联起传统和现代，不，而是在阴影、光明和黑暗的模式中发现美。我

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们现在恰好处在这个很复杂的时代。这是大有和希望的时代，可能有一个“丑陋”的起步，因为完美的东西都是以前形成的。转型时代的今天，第一代人要目己摸索，上自己定位。我们那个时代上大学者是国家分配工作从来没想过目己选择什么，分配到哪儿。但今天的人融是要不断地做选择，考碟上自己做什么工作，创造什么价值。我腿多洒生订业工作几征后再群职，他们辞事的车因很多时候不是钱多钱少的问题，而是工作能不能体现生命价值的问题。是不是目己喜欢做的事情?良自己元心热爱的生活有多大的距离?这是他们衡量一份工作值不值得的标准。这个过程就产生了纠结，因为生命价值不是现成摆在那要我们去寻找。找到目己的安刁立命之所，是我们的历史使合所以我还是赞成实践。一种实践。在今天这个纠结的时代，我们尤其要强调实践。举生字空想，越想越纠结，不如去做一些新的事情。在做的过程中，我们建立起跟世界、社会以及各种人之间实的、丰富的联系。在这个过程中，你的内在美，你的创造力，你坚韧的力量就释放了出来，所以有焦虑、纠结不要介，破除纠结就靠实践，美就在实践的，需

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