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转变到自己不是谁〈只辨明特定的情感、想法或是记忆，而不是其他的东西)的角度。换名话说，你从一开始就没有真正地参与到这场战争中，所有的一切不过是幻象而已。下面的练习会帮助你短暂地与自己观察的自我搭上线。我们说“短暂地”是因为观察的目我从定义上来讲，并不可见。首先，它不可能作为事物被感知。其次，如果你对其加以审视的话，那么又是谁在审视呢?对其，你只能是惊鸿一和敬，就像沙日的余晖一般。但是从非语言的层面上来看，它又无时无处不在，就像你坐着的椅子，或是脚下的地板一样，那么具体，那么确定。本活力，不需要自己的思维通过审视观察的自我来提供证据，场战争就会渐渐地平静下来。全二二是尖卜电二是问题，而不是从自己做不到谁来看问题，对这场战争的平县至关重要。练习:据体验来看，我并非如此这是一个忱想的练习。指令很简单，因此，你可以记住指令后再做

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练习，居所关于看只需要舒服地坐在椅子上，面前摆一张小桌子，靠着墙。桌上应该有几样东西。深呼吸几次，然后在有规律地深呼吸时，凝视墙上的某一点。坚持盯着这一点至少1015秒。在这样做的某一时刻〈不要着急)，你会突然感觉自己正盯着这面墙，因此，从体验的层面上看〈从这个术语的某种意义来看)，自己并不是这面墙。这种规然不同的感觉只能从直接的体验中获得。我们在这里所说的并不是词汇上的认为自己不是这面寺。如果是那样的话，我们又何必做完想练习呢，毕竞我们很少有人会认为自己是一面墙如果你的思维又开始就这样的想法对错与和否而在你耳边各祭中中的话〈咽，从某种意义上来说，你就是这面墙。和毕竟，你是自己体验的总和嘛……)，那么要对出现这些念头心存感激，要注意即便你观察到了那样的想法，这个想法本身也不是你所观察到的那样，要把自己的注意力集中到这面墙

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上。不要让自己的思维翻涌不息，也不要想着用思维来对其作出判断。这不是语言练习，而是体验练习。当体验到观察的自我和有意识地对事件进行观察的不同时，要对其加以关注，并且温和地放开这样的感觉〈不要试着去相信这样的感觉，不然你的思维又会出现罕加吧叫、争论辩解、阐述解释等状况了)。现在，把自己的视线转向桌上的某个物品，对这个新的物件重复刚才的过程〈看着这个物件，一直到感觉到自己，作为有意识的观察者和自己体验到的意识之间的不同为止，不要只是从相信或是不相信的角度出发)。一直做这个练习，直到把所有的物品都看过为止(不要着急)。后闭上眼睛，每做一次都注意一下出现在你脑海中的二认《卫体征是、二六)，就像你感受外部事物时的那样。在你做过几次之后〈想做多少次都可以)，睁开双眼，再看着这面墙，直到明显地体验到观宗者和被观宗物之间的区别为止。

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