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衣服、熟悉波尔多葡欧酒、认识昂贯的餐厅。所有这些训时其多，而无法将心力放在真正该放的地方，也就是积名目《和账面)则富。这本书给我们的局示是，外表看起来不像有钱人的人，最有可能全已症*全，言谈举止看起来很有钱的人，财语流失很快，难以摆我不觉得积细到钱财有什么值得歌弓页的地方，尤其如果一个人笨到不懂得靠财富获取一些有形利益更是如此，除非经常数钱能让他感到乐趣无家我可不想为了成为像巴菲特那样的亿万富贫，而牺牲个人嗜好、知性的愉悦以及平常的生活品质。而且如果必须养成期巴达(甚至更穷酸)的习惯，一直住在首次购买的简陋屋子里，我看不出成为巴菲特有什么意义。盛赞他那么富有，生活却如此俭朴我不民是为了什么。如果俭省度日是最终的目标，那么他应该去当人僧侣或社会工作者。我们应该记住:致富纯粹是目利行为，不是社会行为。资本主义的优点在于社会能够善用人们的贪禁，而不是他们的善行，同时也不需要颂扬这种贫焚为一种道德或知性成就。读者很容易看得出来，除了索罗斯等极少数例子外，我对有钱人缺乏好感。成为有钱人不是一种道德成就，但这不是那本书最严重的瑕疲所在。我们说过，寺财首征《邻家的日万让熏》一书中的英雄，亿们延后文出，把钱省下来拿去投资。这种策略无可否认或许能够奏效，除了物质理受之外，钱伦了就没了。但这本书提到的好处似乎言过其实

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。细读他们的论点，可以发现他们的样本包含双重的存活者偶送。换各话说，他们是错上加错-第一个侦兰是，他们挑出来当样本的富人，有如打字机前的笠猴子。作者没有试独去修正他们的统计学，因为他们只看到慑家。他们没有提到积过错误东西的“聚财者”，璧如努力积斤即将贬值的贷币，以及后来破产的公司股票;也看不到他们提及的有些人是因为幸运才能投资致富。矫正这种偏关有个方法:记所请虽交的于区的刷才低，比如说打个对折，因为这种偏关导致我们观察到的百万富倘，其平均将财富增加得相当多，这么一来的话，输家也会榜上有名。这人么做肯定会使结论受到修正。表现最好的最容易被看见第二个瑕疲比较严重，是我已经谈过的归纳法问题。他们的题材专注于历史上不寻稼的事件，接受他们的论点，等于接受资产价值目前的报酬永远不变。1929年股市大表盘之前，投资人也是普遍这么认为。本书撰稿时，资产价格出现了有史以来声势最浩大的多头市场，20年来资产价值激升。知在1982年投资1美元买股票，迄今已增长约20倍，这还只是一般股票而已。样本中也可能包括有些人投资的股票，表现优于平均水准。几乎所有的人都能从资产价格的膨胀中赚到钱，换句话说，1982年起的证券和资产价格上扬，ee富有。在市场涨势没有那么强劲的期间，运用相同策略投资的人，后获得的成果当然不同。如果那本书

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写于1982年或者1935年，内容绝对不一样。试想在1982年，股票价值得经过通货膨胀率的长久侵蚀;而在1935年之前，人们对股票市场是缺乏兴趣。或者，假使美国股票市场不是唯一的投资渠道。于是有些人把钱省下来，不买昂贯的玩具或去度假滑雪，而像我祖父那样改买以歼巴嫩拉计价的国库券，或才价20划纪80年代我的许多同行过样，回米尔肯(Michael年吉全购买坟圾债养〈junkbonds)，他们的命运将如何?将历史往前推，如果聚财者像我曾祖父那刘，买的是有沙皇忆古拉二世签名的俄罗斯帝国债券而且还本后还买更多，或者购买20世纪30年代的阿根廷不动产，下场将如何?长久以来人们一直犯下忽视存活者偏过的错误，连专业人二也个例外，有时甚至更为严重。怎么会这样?因为我们受到的训练，是要善用摆在眼前的信息，忽视我们没有看到的东西。我们做个简短的总结:我们经历的现实只是所有可能出现的随机历史中的一个，我们却误将它当做最具代表性的，赤了还有其他可能性。简吾之，存活者侦差十指“表现最好的最容易被看见”。为什么?因为输家并没有现喘。联”落入陷阱的大师基金管理界到处都是大师级人物。但显然的，这个领域充满了随机性，大师也可能落入陷阱，特别是如果他没有受过适当的推理训练的话。撰写本书时，有个大师养成了很不幸的习惯，就这个主题发表

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