学做一个清醒的现代人(做一个清醒的现代人 音频)

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本文节选自《学做一个清醒的现代人》电子版：

我非常喜欢这部小说，虽然我从来不是兰德的信徒。我曾写过几篇赞贯兰德的评论文字，但她的哲学并没有让我信服，而她论述中的那种“真理在握”的独断气质，一直是我内心格外抗拒的。她试图成为清晰的、理性主义版的尼采，以为能够为尼采的精神提供“理性和哲学的基础”，这种危险的自信可能使她陷入了哲学上的歧途。兰德的客观主义哲学和利己主义伦理学存在着太多的可以质疑和挑剔的地方，这或许是学院派哲学家曾长期对她置之不理的一个原因。罗伯特“涯齐殉《RobertNozick)可能是个例外，介曾写文草专门分析批评兰德在处理形而上学、认识论和伦理学问题E《比如在讨论休诬“实然一应然”问题中)上的论证失误。但无论如何，兰德和她的作品有着独特的精神力量，因此，话齐区也草敏那个作为作家的兰德，认为她的小说是激发思考和引人入胜的。而我们阅读任何一部有价值的作品，并不因为它是完全正确的“真理”，而是因为它富有独特的想象力和思想启迪。在这个意义上，《源果》和息

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的作者一样，是蛙越而无可符代的。群体性鲍狂如何可能“叫魂”是一种妖术，据说可以通过施法于受害者的姓名、毛发和信介汪汪全全护光于屿全和坎米的天红会有奇异的效全人全和区，而被盗去了灵魂的人则会“失现洲地Et768二，正当六谓和让，下二铸丰的十二个大省(其入中总和超过两亿)，类发了一场公众大。平民百姓人人上自危，想方设法对付妖术;，琵隆帝获知后靳定甫后时总谋反的政治阴谋，随即发诏书在全国清荐妖术;，而各级官府起初企图姑事宁人，而后泰旨Y和呈人“妩人”与“姑党”。这场群你竹羔王充帮误会、怨恨、、陷害和报复，造成了无数铭假错案，和夺取了许多人的生命，最后，因为叫魂案无一可以坐实，这场软斯底里的大规模削梨运动也终结于不了了交a哈佛大学中国史教授孔飞力(PhilipAKuhn)重新挖掘这段陈年往事，通过翔实的史料考据与社会政治学的分析写就《叫魂》(Soulstealers)一书，1990年发表之后很快成为海外汉学界的一部名著。由陈

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兼与刘想合作翻译的中文本于1999年出版。2012年4月，上海三联书店推出了新版中译本“〈新增长达30页的“翻译札记及若干随想”)，初印6000册，两个月后就加印30,000册，相关书评纷纷见公共媒体。一部史学著作成为畅销书，这是一个有意思的现象，联想到刘钼提到的一个细节就更E令人玩味一一孔飞力见到他的第一句话就是:“我这本书也是写今天的中国，中国人看得懂吗?”《刘外当即答道:“当然看得懂。”)这样一部史学著作为何在今天会引起公众的兴趣?”作者提到的“也是写今天的中国”到底是什么意思?包月起来，250王多前的这:男因林亲忆完全菲巡所忆，与当今科学发达、思想昌明的社会似乎毫不相干。但借助历史之鉴，我们得忆渴察那些促发群体性疯狂的三种络构性要和聚:似是而非的观念信仰，玫惧与暴庚的社会心态人这些要家直潜伏在历史的暗流之中，至今仍然驱之不散。一旦它们在特定的时机中汇合起来，大规模的鞭斯底里还会以各种不同的形态重新上演。

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