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坛经》记叙了惠和从一个砍上某少年，最终成为一代禅宗大师的过程。全书共十篇，包括行由、般各、疑问、定慧、坐禅、慎悔、机缘、顿渐、护法、付嘱。《六祖坛经》的核心思想是“见性成佛”“即心即佛”的佛性论，以及“顿悟见性”的修行观。惠能说，佛性也叫目性，是众生的东种永恒属性，一切众生都先天具备佛性，不会因为是凡夫众子就少了，不会因为是圣贤就多了，不会因为满心烦恼就紊乱了，不会因为参禅打坐就平静了，不会被污染，不会被改变。佛陀、人类和动物都有自性，大家本质上别无二致，找回自性是成佛的基础。释迦件尼之所以修成正果，是因为他找到了自性，摆脱了烦恼对自性的蒙蔽。一旦找回自性，人就不会执着于外境，也不会执着于自我，从而摆脱轮回，从凡夫晓变为佛。在找回自性的过程中，惠能主张顿悟，也就是瞬间觉悟，瞬间成佛，这既需要外境机缘，更需要自我修行惠能主张:“善知识，见性目净，目修目作法身，目行佛行，上自作上自成佛道。”人要修行

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解脱，归根结确还是要依赖目力，直达目性。目力是内因，他人引导只是外因。惠能得到法脉的过程，就能体现他“见性自净”的主张。当时神秀的偶语是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，葛使春人尘埃而惠能与的是“童提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处郑尘埃。”这体现了神秀和惠能修行观的不同一神秀随时在意自己内心的澄明，怕心中有了尘埃，自然为此念头所牵绊;心中不空，无法当即找到自性，直达佛法本质，这是渐悟的过程;而惠能干脆把心都当成空x的，没有任何事物能牵绊自己，从而直达自性，就是所谓的顿悟，比神秀的观念更彻底、效率更高。总之，惠能在修持上反对仪轨化，主张在日音生活中践行佛法;在受戒上反对形式主义;在教义的解读上反对上涩，主张通俗易情，让最普通的人也可以接触、理解最根本的佛法。沐书价值二二..1:"...。..国面国..国.图，国国.”图《六祖坛经》影响很大。从宗教角度看，]它是唯一一部由中国人宣.,1

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