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“上瑚不存在”只是在表达一和有有变化。相比之下，一和变化。基督教是西状态忆采说“上帝死了”，方传统文化的基石，有，以前和以后都不存在，世界没丰富的岂洱，在强调“上送死了这一口号，方文化。海德格尔更认为，来这各证是站们，时人们在失去上帝的约束后，陷入到虚无主义同于颠覆了此前全部西统形而上学的终结，同之中。20世纪80年代，中国知识界出现“精神危机”，人们开始找寻新的价值和信仰。这时，大量西方哲学音作被引入中国，其中尼采上禹死了”“重佑一切价值”等口号，因含有否定传统、张扬个性的内涵，受到很多知识分子的欢迎，催生了“尼采热”。陵晤点夕学会创造简洁、有冲击力的口号“上帝死了了“，几乎是苛学月呈I号史上最伟大的吕号。短短一句尼采的口号话，对当时社会产生巨大冲击。天时，人你是在校学生，还是已经进入职场，在办社团、开公号做产品、定要取一个啊之、有冲击力的口号〈slogan),让别人能一下解你的意思。比如乎果公司的slogan是”Thinkdiflferent”″(非同几啊)，麦当劳的slogan是“Tmlovinit(我就喜欢)，都深入人人心。拓展节点让-保罗。萨特〈1905年

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一1980年)法国存在主义哲学家。萨特出生于一个富裕家庭，后来到巴黎高范学校学避特学”他在那阅读了柏拉图、笛卡尔等人的大量并结识了终吴伴侣波伏瓦。1933年，莹特前往德国进从折合，放象学创始人胡塞尔〈现象学认为，只有人意识中呈现的事物，即象”，才值得研究),开始研究海德格尔的哲学理论。1943年，萨特出版了芮定其哲学史地位的《存在与虚无》。他的核心观点是“存在先于本质”，这意味着，人生来不具有“本质”，只是等师埋作，从现6咱在“存在”的过程中，死诞的世界中，上自由选择是下慢慢塑造出自己的“本质”。定人“本质”的唯一方法。他同时认为，在除哲学外，陕特还创作有小说《恶心》、剧本《上和帝与魔鬼》等1964年被授予诺贝尔文学奖。萨特表示拒绝领奖因为他“总是否官方的名誉”,并反对将作家和文学“安排在一各竺级汕度中”0呈特一生仅当过中学老师，从未在大学任教。陵特通过一系列作品，使存在主义成为一个独立的哲学流派，其他税认为是存在主义哲学家的还有屋采、克尔地郭尔、海德格尔、加纪等。米歇尔*。福柯〈1926年一1984年)始芒触黑格尔，物，福柯继承尼性，通过采“上帝死了的口号成为了哲

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学的核心。间参与构造的系统，规范一切知识，包括所谓“全部由话语写成，无不是权力的体现。福柯号召人们反抗权力的争取人的解放。“人”，发挥作用的手段。本市上，虑汪人外;胡呈父、生由仆下于下学家，同时也是社会学家、。福柯出生于一个医学世家，1946年竹入巴《词与物》写，上且.福柯在思想界的影响持续至方现《知识考古宣布了“人的死亡人们的思今，被党为是“语言学家和文学评论代哲学，学》生等普作，福柯超越黎高等师范学院后，开尔等人著作。作为后现代主义的领军人、叔本华为代表的西代哲学做了更彻底的批判后现代主义主张世界具有多元性、不表反对一切普适性和必然性。《狗癫与文明》对倡导性的近十”，他让“话语”取代法国的福柯认为，权力是一个社会各个群体共想和行为，而话语就是这个系统“文明“科学”在尼采”“陡特之后最伟大的思想家”。除福柯外，其他著名的后现代主义站下学家还有德达、德勒效等。I拓展阅读I(芝剧的放生》1德】弗里德里希*尼采:，该书首版于1872年，尼采认为希腊堪E剧是由于“日神”阿波罗精神与*酒神“狄奥尼索斯精神的对抗与调和而产生的，并以*酒神精神”为主导。尼采表现出将叔本华的

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