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本文节选自《始于极限书籍》
你在上一封信
提到了“我不是女权”这个说法。
想要和其他人
分吾对男权社会的气屠，却又不想被打上女性主义者的标签，也不想
自称为女性主义者。话说我最近和摄影
家长乌有里校进行了一次对
谈，了刚巧聊到了Tam not a fenminist，but...， (我不是女权，
但……:) 。我兽为她的赣作《从我们加的“女生拍照”到我们平的
“女孩摄影”》:呈写过书评，于是邀评
她参加我担任
事长的NP0法
人妇女行动网络 (Womnenm s Action Networfk，人简称WAN) 的上时研讨组
书评会。在会上谈论种和
了这次对谈。鱼
话题之后，她
党得意犹未尽，
便邀请我进行
在对谈中，她讲述了目己和90年代轨露头角的其他年轻妇性摄影
制，因为在学习机会、就业环境等方四
觉得当受害者有些不合时宜”的女性之一，
师是如何与女性主义保持距离的。
90年代的她恰好如你所说，是
【2三|
觉得没有太大的必要批判父权
没有经历过显著的性别战视，
“尽管兽受益于女性主
义，但现在己经不需要它了”。当时己经有人喊出后女性主义一词，
子，认为女性主义的时代已经
“你们还在喷喷这些啊，女性主义已经过时
了了。 ”从1990年到1995年，我出版了六册《新
《始于极限》txt下载
女性主义评论》，有人
提议将书名定为“后女性主义评论”，
说受够了成天把“女性”
结束。部分男性也说:
这个词的书，但我坚持认为:
时“社会性别”这个术语尚未确立，性骚捧、家暴这样的概念都才刚
刚普及。
挂在噶边的日
“等一下，现在说“后，
市对
上也出现了一些标题
六
市
还太早。”当
数据明明捍日地告诉我们，对女性的歧视并没有消失。在世界经
谤论坛的全球性别差距报告中，
本的指数排在第121位 〈2020年) ，
这成了一张显而易见的底牌，仿佛水户黄门随从的一声大喝: “你没
看见这个家纹吗! ”+8.
时大叔还口口
声声说什么“日
本女人已经够强势，不需要再强势了”，可如今没有一个人敢说日本不存在性别蚊
视。而且前任东京奥组委主席和森喜衣引发的一系列风波也足以表明，
人们已经理所当然地将那种言论判定为“下视女性”，无须在每次指
出问题之前声明我不是女权了。
Tanm not a feminist，but... 是有前史的。在妇女解放运动兴起
的时候，许多女性都说过Tm not a lib，but... 。言外之意，“我对
她们的观点有些共吗，但不希望被视为与她们一样的人”。运动参与
者的声音被扣上“人兴叫”“丑八怪的鞭斯底里”等污名，受尽挪扒。
对那些说Tm not a lib，but.. .的女性而言，Em a feminist便是现
成的名头。可能是因为和妇女解放运动相比，
更正统的术语，听起
《始于极限》在线阅读
来更知性文雅一些吧。解放运动的女杰还 这
份做，所以至今仍然主张“妇女解放运动和女性主义不一 是 ， 为
她们托住了污名，进行了英勇的斗争，并为此感到自豪。由于被扣上
女巫之类的帽子，她们中的一些人甚至主动以“女焉”自
居，组织“女巫音乐会”。
那些说I m not a 1ib，but.. .的女性立即遭到了报复。因为女性
主义也迅速被污名化。后来，随着“社会性别”这一术语的引入，有
一批人表示“我是立场中立且公正地做 人 并不需要为此成为
女性主义者”。要知道社会性别本就是描述男女权力关系不对等的术
语，所以它不可能是“中立且公正”的。照理说女性主义应该是女性
解放的思想和实践，社会性别研究则是实现这一目标的理论武器，两
者相辅相成，缺一不可。只怪gender这个外来; AL 还穿上
了学术术语的外衣，使得一些人更中意社会性别理论而非女性主义。
一群人认为“研究社会性别”比“研究女性学”更酷〈当时人们普壳
认为女性学是二流学问) ，于是又催生出了另一批人立场鲜明地说上自
己在研究女性主义。渐渐地，社会性别也被污名化了，在一波基于误
仿
《始于极限》二手
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