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本文节选自《大脑传》电子版：

医学和解剖学教授。蒙迪诡把写了一部题为《蒙氏解剖学》C4patom7TaMipdTn7)的手稿，这部手稿是根据他解剖人体的经验写成的。日1500多年前亚历山六湛的疼拉西厅特拉区斯和布风菲户斯时代以后，还是第一次有这样的著作问世。完竟14世纪早期的哪些道德变化和社会变迁使人们人允许蒙迪诺开展解剖学研究，至今仍不得而知。他解剖的似乎是罪犯的尸体。《蒙氏解剖学》中的解章指南的第一句话就直白地说:“因斩首或绞刑而获得的人类尸体置于仰卧位。”_:[38].尸体解剖在蒙迪诺之前就有先例，在12世纪的萨勒诺，曾有学者解剖过动物尸体，而在几十年前的博洛尼亚，有学者对尸体进行过尸检，其目的显然是确定死因。因此，蒙迪诺将解剖纳入医生培训体系的做法，可能更像是一种时代进步的产物，而不是大胆的创新。-39这并不标志着与守教教义的决裂，因为基督教和伊斯兰教神学并没有茶止解剖。9世纪和12世纪的一些阿拉伯语文献都提到过解剖，但总的来说，学者们发现并翻译了凋伦和亚里士多德的赣作后，对其中包含的知识似乎就感到满足了，因而并没有答试将古人的观点和目己的观察结果进行比较。41在蒙迪诺

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之后，情况开始发生改变。在1500多年前的亚历山大港，解剖曾被短暂地允许过。但这一次情况有所不同，人们对解剖的态度发生了永久性的转变，至少在西欧是如此。蒙迪诺研究的关键不是他探索了一具尸体的内部结构，而是他这样做揭示了个人研究的重要性。他的研究表明，有关人体的推断是可以被检验的，知识是可以独立获取的，而不是只能从古人那里照搬过来的。这一切将被证明是具有革命性的。然而，尽管蒙迪诺的方法很激进，他的结论却毫不新颖，他只是重申了盖伦关于解剖结构的观点，并补充了一个对解剖结构功能的亚里士多德式的解读。根据这一解读，心脏是运动〈包括声音)的起源。[和红]稼迪话的书表明，解剖是一种有潜力的工具，能儿助我们理解人和的工作没有7生任林大影响。在印刷术出现之前的世界思想传播得很缓慢。那时的人们把古文献中的文字看作决定性的证据。阿奎那和其他教会领袖已经将从圣经开始的所有文献融入了他们的神学理论。信仰，而不是事实，仍然是知识的本质，并且构成了欧洲学术世界的框以。从15世纪开始，欧济文化和技术变革的步伐突然加快了，目此开始的一段连续的时期在传统上被称为文艺复兴和科学单合。

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历史学家们全今仍在争论是什么造就了这些变单，甚至这所谓的变革是个真的发生过。印刷术在欧洲的出现《中国在几百年前已经发明了活字印刷术)改变了知识的传播方式。《对经》科翻译成了各种地方语言，加之新教的凯起，一种观念开始流传开来:有关世界的知识可以由普通人直接获得，而不一定要仰仗权威。和从兰和英国的革命推翻了旧贯族的统治，为新的阶级提供了政治、社会和经济上的发展空间，合作们对世界有了更激进的看法。与此同时，美洲大陆的发现以及梅毒等新型疾病的出现，削弱了人们对古代文献的信仰，因为这些文献对解人类世界的新进展并没有多大用处。最后，望远锐和显微镜的发明揭开了此前人们无法想象的世界，而活豆条和发条闭置等技术的有发展为人们提供了具有居发性的新隐喻，这些新隐喻似乎可以解释从宇宙到人体的一切事物是如何运作的。1543年，两部重要的著作得以出版，它们在很大程度上改变了我们对宇宙及生活在宇宙中的人的看法。第一部是尼古拉。哥白尼的《天体运行论》。这部著作利用阿拉伯天文学家在两个多世纪前提出的Ne第二部是安德烈。维萨里的《人体构造论》。这部书共7册，篇幅超过700页，将

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