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所以反过来说，我们虽然无法同时怀疑“所有”，但可以怀疑“任一”。也惑是说，在胡点，改变依据。保怀疑寺j有立足点的同时，不断改变立足轻松自如地思考这了束与上文所讨论的种识不仅是怀疑，是我们最利使用的立足点。我们无论做任衔接起来了。何事情都必须找好立足后<而营识职然而我们时而又不得不怀疑目己脚下的立足点。但是这并不意味郑以轮流抬起双脚，左脚站立，同时抬起双脚当然只怀疑常识并不意味着抛弃落得个跟逻辑4会沙得我们束悬在了半空中，脚下空无一物。我们可检查左脚脚下时候用右脚站立，检查右脚脚下时用导个粉身碎

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骨。常识。如果没有各识来依托，我们只4会之神一样的下场，不知何去何从。所以我们要做的是:虽然将钊识作为立足点，但又不能对之一味深信不疑香这次是从某个立足点出发观察的话，那么下次就寻找一个新的立足点，从新的立足点出发来研究上一个立足点。也就是说在保证脚下有立足点的同时，不断改变脚下踏板。就是要如此号轻如燕。“高不成低不就”的人类既不完全依附现实，也不像逻辑之神一样完全脱离于现实。说法的话，就是人类拥有足点上的自由。说“高不成低不就”太过直白刺耳。其实换一和能够随心所欲、吴轻如燕地腾挪于不同立

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