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本文节选自《大脑传》电子版：

组织方式，因此这些官能不是别的东西，就是这种组织方式本身。[68]因此拉美特利宣称存在思维物质这种东西:思维物质就是脑。全国人生生下用全各全请用本，拉美特利在1744年一次发烧时意识到，“思考的能力仅仅是机器组织恰当的产物”。1746年，拉美特利在出版物中试探性地概述了这一想法。他的著作立即唱到法国当局的诞黄，随后他机敏地逃到了和荷兰但拉美特利并不气锰，他更深入地思考了心智的物质基础这个问|在沫顿以匿名的形式出版，书名是《人是机。这本书具备了成为畅销书所需要的一切特质:它和了下上汪但行文采用了轻松的对话体，书中不仅有笑话，哺和弄了一下权贵，还包含了一些温和的莹段子。这本书立即在法国成为从书，这不可避免地或励了印刷版和手稿版的秘密流通。即使在公认的宽容城市阿姆斯特丹，这本书也成为违茶书，还被冯子手公开焚烧过。尽管此书“亚名昭彰”，或者更有可能正是因为如此，拉美特利很有市场头脑的莱顿出版商很快又再版了两次。.69拉美特利的许多想法听起来非常现代。他认为我们或许可以教会大猴使用手语，因为“从动物到人，没有突然的转弯……在人发明词汇和学会语言之前，人又是什么呢?不过是一种特殊的动物喷了”。[701他还

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声称“四足动物脑的形式和组成与人脑差不多相同……人类在起源上和所有可以比较的方面都与动物非常相似”。这比达尔文的学说时了一个多世纪。有趣的是，拉美特利创作《人是机器》的出发点是讨论精神健康，以及精神健康如何受身体状态的影响。尽管拉美特利提到的一些症状在今天看来很离奇(“有的人认为自己变成了狠人、公鸡或者吸[鬼”)，但他描述了各种形式的情感错乱、失眠的可怕后果以及截肢患者经历幻肢综合征_-LZ的悲剧，并且对这些病人充满了同情。遇18世纪后半叶，欧;利的观所就是其中|9人对精神疾病的态度发生了缓慢的转变，拉美特型代表。这种转变在英王乔治三世于1788年被诊断为疯了后得到了进一步的巩固。然而，虽然一些医生开始更加关]解和治美特利富有同情心也有上听起来很现代的想法，但他也毫无办法。注有稍神全康问题页的病人，但他们对如何治疗身体疾病尚且知之甚疗心理健康问题就更无能为力了。_JLZ2j尽管拉在拉美特利明显的现代性背后，是一些相当古老的思想。他对脑如何运作的解释集中在无意识运动上，并将其称为“人类机器的弹短”，但他只能用时钟的类比来对此进行模糊的描述。-2Z31由于无法解释物质是如何思考的，拉美特利又回到了

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原来的假设上:这是某种未知的、生命特有的力导致的。他写道:“有组织的物质被赋予了一种动机力，这使它们有别于无组织类的谜团。”这种观点构建出了一幅关于人脑和吴体的非凡景象。拉的物质……这足以解开实体和人美特利将人脑和身体视作“一台能自己扭动弹签的机器一一永动机的鲜活案例……人是一组弹得的集合，这些弹答能彼此激活”。_:[L241正如现代评论家所认识到的那样，这些生机论的观点表明，尽管拉美特利的书的标题很夸张，但他并没有完全接受唯物主义的方法。1748年2月，拉美特利已经确定无疑将会因为《人是机器》在和荷兰陷入水深火热的官司，因此他接受了普鲁士腓特烈大帝的邀请，相林。他成了上腓特烈的御医，与伏尔泰和其他激进思想家一起在宫廷任职。在哲学问题上，腓特烈是一名极端和目由主义者，他与拉美特利逃往世在思维物质这个问题上持相同的观点。腓特烈在给伏尔泰的信中写，。[751人道:“思考和运动……是有生命的机器的属性，它们组织起来构成了拉美特利是一个开明活泼的人，从画像上看，他像是那种你会原意在酒吧里与之朵聊的家伙。他以轻慢的态度对竺下廷传统，这也让他背负亚名。他会扑倒在豆殿的沙发上睡着，天和气热的时候，他会把

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