《青年王阳明》书评(青年王阳明豆瓣)

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本文节选自《青年王阳明》电子版：

此，癸学的这个新维度并不是新添上去的，而是由阳明很马妙地提了出来。这里有一个矛盾，阳明通过亲身涉入道家的养身，重新发现了儒家学说的一个重要方面，而这个方面与当时儒家文人、颂家学者、儒家官员所制造的有呆滞气氛是相抵触的。四癸学和山东之行1504年，即在阳明洞觉悟两年之后、遭遇那个禅僧一年之后，阳明回到了北京。在自请离职的几年间，他遇到了一个关于精神方向的根本问题。在身体上，这是一个康复时期，但是在心理和精神上，这是一个空前活动的时期。表面上，他回北京似乎是应召就职，但是，对于阳明来说，真实的意义大概在于他决定再次接受官职这一新选择。1504年秋，山东巡按监察御史陆伪聘阳明主持乡试"。他认为，这一任务不只是一次公差，这也是一次访问山东的es一个攀登名胜泰山的好机会。为了纪念这次特别的旅行，他写了六首诗2

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。山东的历史意义和圣山的壮观令他销魂夺证，他在自然的美丽中看到一种精神品质。这些诗照样有许多道@《年谱》三十三岁。另见《阳明先生行状》载《阳明全书》第三十七卷，19页。@见《山东诗六首》载《阳明全书》第十九卷，8一10页。106”青年王阳明(1472一1509)家典故，但他似乎是利用这些典故布置一个舞台，好让伟大先师孔子出场。阳明在诗中说，他期望同仙人广成子邀游太虚?;他要飞步升室，离开这永远不得明净的浊世?;享受荣华富贵，还不如骑上一只白鹿去访问蓬莱仙岛8;，他要扫清自己的俗气，专一炼制“金砂”9。但是，他的真正胸怀是匡时救歼的远大志向。也许他真的“孤坐万峰茵，哄然遗下块”9，但他接着做了说明:淡泊非虚埋，酒脱无蒂芥。世人闻予言，不笑即川怪;吾亦不强语，惟复笑相待。和鲁披不可作，此意聊自快.9山东

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地处古代齐、鲁、宋、卫诸国的疆域，阳明称之为“在夫子之乡""。在乡试录序言中，阳明庆幸自己荣获此任，中见他的诗《登泰山》五首中的第二首，载《阳明全书》第十九卷，8页。@《登泰山》五首中的第三首，载《阳明全书》第十九卷，9页。加《登泰山》五首中的第四首，载《阳明全书》第十九卷,9页。井《登泰山》五首中的第四首，载《阳明全书》第十九卷，9页。这里“人金砂”是道家用语，推想是“金丹”的诗词变形，见周绍贤:《道家与神仙》，台北,1970,145一169页。关于“人金丹”一词的英语解释，见柳存仁:《道家的自我修养》，292一293页。G)《登泰山》五首中的第五首，载《阳明全书》第十九卷，9页。人@O《阳明全书》第十九卷，9页。@见王阳明:《山东乡试录序》载《阳明全书》第二十二卷，2页。过2第二章抉择107

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