如何拥有一个你说了算的人生(拥有一个你说了算的人生书)

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本文节选自《拥有一个你说了算的人生》电子版：

第二章”自我069中树立规则，而后由社会文化这个大超我去驯服本我。但在温尼科特看来，本我的原始野性是非常宝贵的，如果原生家庭能提供抱持性的环境，让一个人获得这种感觉一一“我”的本能可以“喷涌而出"，那么这个人既可以最终成为有道德的人，同时又不会失去他的原始野性。温尼科特曾说:“如果我们只能够神经正常，那真的太可怜了。”而温尼科特本人，也一直在干着一些有点儿出格的事。他75岁时去世，而在去世前，他还曾怜上自己家一棵树的最高端，砍下了一段树梢。他的妻子惊呼:“天哪，你在那么高的地方干什么?””他说:“这个嘛，我早就想把这有段树梢砍掉了。它挡住了我们窗户的视野。温尼科特有一名祈祷文:“噢!主啊!愿我到死时仍活出生命。”他做到了。比起弗洛伊德的本我与超我相冲突的理论，我更喜欢温尼科特的。他认为父母、老师和其他权威，特别是父母，可以鼓励孩子活出本我、活出野性，因为本我和野性才是生命，而超我永远不会是生命。大多数人都应该有很直观的感受吧，那些身上散发着野性的男人和女人会有一种致命的吸引力。野性生命力或许正是生命力本身。所以，才有那名话:“失去人

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性，失去很多;失去兽性，失去一切。这两年，我的身体和心理是这辈子最好的时候，而之所以如此，是我感觉原始野性的生命力在复苏。诚然，温尼科特有一个很直观的形容:“每个人的自我像是一个能量球，每个能量球都想伸展自己。”很自然地，温尼科特是鼓励每个人伸展自己的能量球。在我的理解里，一个能量球可以有几个维度:状态，是伸展的，还是萎缩的;色泽，是多彩的，还是灰白的;内在，是流动的、饱满的，还是僵硬的、干冯的;如果你的自我是一个能量球，你可以从这几个角度想象一下，你的能量球是070拥有一个你说了算的人生，活出自我篇怎样的。进入别人的现象场现象场，是一个人的体验和时空等环境因素的结合，假设一个人一生中有十个重大体验，这些体验都是发生在一个具体的时空中的，即每个体验都可以标记在一个特定的时空中。当然，每个特定的时空都有很多细致的环境因素。也像是我们学写作文时，老师建议我们考虑到的，如时间、地上点、人物、环境等各种因素。每个重大体验，就是一个“现象"，而时空，就是现象发生时的“场"。它们结合起来，就是一个人的现象场。如果我们进入了这个人的现象场，了解这

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个人的十个重大体验，就深刻地碰触到了他。如果掌握了“现象场”这个概念，你就会发现，它有非常大的实用价值。我有一个朋友,她的儿子2岁多时变得非常贪吃，好像怎么吃都吃不饱，想把世界上的一切都吞到自己小小的肚子里一般。去医院检查，没发现什么问题实际上，小家伙并没有因此长胖，只是我这位朋友非常焦虑，她问我该呈么办。我给她提的建议是，你可以好好观察孩子狂吃东西时的样子，然后试着变成他那个样子，看看你会体验到什么。我认为我的提议非常简单、清晰，但和大家一样，我的这位朋友一开始设有听明白我的建议是什么。她没有去做，而是后来又很焦虑，再次给我打了电话。我发现她好像没明白我的建议，于是,我给她提了一个非常具有操作性的建议:(1)找到孩子的关键细节。让你印象最深的，孩子吃东西的样子是怎样的?(2)标定这个细节所在的现象场，即它发生在什么时间、什么地点。我这位朋友说，就发生在家里的饭旧上，孩子埋头狂吃，样子急不可耐。吃人饱后的一小段时间，他满足得不得了，但接着有一点儿落寞。不久后，又说还想吃。(3)进入孩子的这个现象场，成为他的样子，体验他的体验。

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