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本文节选自《不安的哲学》电子版：

体时，很多想做的事情都无法实现。反之心灵对身体也会产生影响。当被人恶语相向时，一个人很可能因若闽而思转反侧，甚至会莫名地上友惨。这些融是心灵对身体造成的影响。当遭遇重大灾害或严重事故时，心灵必然会受到重创。当一件事情严重违背个人意愿时，人的内心不可能保持平静。融如同在战争中，每个人都有杀人和被杀的可能，心灵势必发生扭曲。即使有一些人表面上还能够保持镇定，其内心也不可能毫无波澜。阿德勒做过战地医生，对此非弟了解，但他仍然坚持认为不该将心理创伤当作回避人生课题的借口。除了遭遇灾难和事故，人还必须面对衰老导致的身体机能下降，以及疾病带来的身心痛苦。阿德勒认为:“大脑是心灵的工具，而非起源。”换言之，是心灵驱使大脑，而不是心灵由大脑产生。不仅是大脑，我们身上的每一个器官都是如此。但是，心灵

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并不是真的将包括大脑在内的身体部位当作工具使用。因为按照阿德勒的主张，人是无法分割的个体。在这个个体中，人的身体和大脑或其他器官不可能分离，身体和心灵都是生命的过程或表象，是从不同角度看到的生命，而不是截然不同的东西。既然是同一个个体，心灵对身体的驱使自然不可能存在。作为“无法分割的整体”，一个人既不会只有心灵，也不会只有身体。因此，我们需要在身体和心灵之外，设定一个“自我”的概念。不是心灵在使用大脑，而是“自我”在使用大脑等身体器官，是“目我”在使用心灵。“目我”由“心灵”(灵魂、精昼、意识)和“身体”构成，身体包括大脑这个器官。“自我”婚驱动身体，也驱动心灵，这个“目我”是无法分割的一个整体。如果用公陈表示，如下所示:目我>心灵灵魂、精神、意识)+身体(>大脑)=生命“目我”是

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灵与肉的结合。因此，即便我们的身体因为疾病、事故、衰老受到不同程度的损害，我们也仍然不失为原来的那个“目有一位哲学家在战争中遇到空袭，面部和身体严重烧伤，不省人事地在医院端了好几个星期。等他能外出时，街上的孩子见到他布满伤疤的脸都会吓得租到一边。昌然他的容狐友生了彻帮的改变，但他还是那个自己，没有改变。我的祖父在战争中也被燃烧弹击中，烧得面目全非，但是这并不会改变他是我的福父这个事实。一个人上了年纪后，容狐必然会友生改变，所以有人担心年老色衰，青春不再。不仅如此，人的身体机能也会渐渐衰退，最终在死亡到来时彻底停止活动。即使到了这一刻，“我”也还是那个“我”，并未改变。精神也是如此。即便思维能力下降，甚至因为认知障碍记不住刚刚友生的事情，“我”也还是“我”。我的父杀患上阿尔次海默病

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