不安的哲学 自营(不安的哲学书籍)

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本文节选自《不安的哲学》电子版：

分，从而角无穷无尽的天系制约。而在不受限定的表象下，人类渐渐变得无名且无定形。在这样一个没有界限的社会中，人是孤立存在的，是靠无数关系界定的，是没有性格的。我是，他人亦是。我们并非独目生活，却看不到和我们连接在一起的他人。对无名者的仇恨我在上文中提到阿德勒使用的“价值贬低倾癌”一词，是指贬低他人的价值和重要性，以此相对提高自己的价值。嫉妒者会双低目己嫉妒的对象的价值。有些无能的上司为了不让下属看穿自己的无能，会利用职权，用一

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些与工作无天的事情呵斥下属，这是一种典型的价值贬低倾周的例子。在霸凌和懂视等行为中，我们也可以看到价值贬低倾向。实施霸凑和层视他人的人，会通过贬损对方相对提高自己的价值。只要能提高目己的价值，无论被霸凌或被收视的对象是谁都无所谓。当然，这对受到霸凑和层视的一方面言，是一种非昔严重的伤害。用我刚才引述的话来况，对霸凌者和尽视者而言，他们所针对的对象是匿名的，或者襄是无名的。昌然对象是无名的，但一想到目己也有可能成为被霸凌或被歧

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视的对象，他们同样会产生不安。近年来，仇恨言论成为社会问题，其中的“仇恨”对应的残是区文的“hate”。天于仇恨，阿德勒在《性格心理学》中给出如下见解:“仇恨这种情感可以攻击很多目标，可以针对眼表的课题，也可以针对个体、国民、阶级、异性，甚至人种。有的仇恨是针对个人的。比如有些人会仇视某个特定的人，并想痢复仇。有的仇恨是针对人种的。但是，当仇恨针对人种的时候，马的对象残不再明确了，仇恨会酿成纳粹大屠杀那样的碍剧。在刑事案

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