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状态，无法接受变化，那才征佛教说的执著，才和是烦恼的根源。佛陀0不是指出离这种奶求，而是出离这样的一种执再强调一次，努力工作，追求成功，和佛教说的执著没什么关系，不能接受改变才叫“执著”，才是烦恼的根源。我朋友有这种困惑，不是个别现象，而是相当普遍的现象。很多人没有和弄明白，入世修行的方法和出世修行的方法是不一样的。出家人为了避免由于执著而产生人烦恼，选择的方法是舍弃大部分尘世中的欲望。没有欲望也就不会失去，不会失去也就不存在因失去而执著的烦恼。普通人并没有选择这样一种修行方式，但其实在尘世的欲望中修行同样可以有非凡成就。佛经里境界极高的维摩话居士就是在家修行。六祖惠能承非常豆励大家在世间修行，他说，“佛法在世间，不离世间觉”，“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。普通人最好的修炼道场就是他们的工作生活。在世间修行，愿力同样可以很高远，同样可以慈悲为怀，造福社，普度众生，也就是行“著萨道”。稻已和夫用他一生的所作所为2他创办的京瓷的经营念是:“追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步与发展做出贡献。他非常强调把利他作为经营的出发点，在做许多经营诀策时，他会反复目问目己的动机是否混杂了私心。1982年，日本政府为打破国营电言公司的爸断，允许私人资本参与电信和林业，稻盛和夫打算创从DDI电言公司，但他并不着急马上报名。他说:“每晚就究前，我必定审视自己的参加意图。“你加入电信事业真的是为了国民吗?是否混杂了为公司或个人谋利益的私心?或者，是不是为了受到社会的关注而自我表现

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昵?动机是否纯粹、没有一丝污点?””“半年后，我终于确信自己毫无那念，于是，下决心成立了DDI公司。”稳感和夫这么说，我相信是要网条庆生加了全全仆人有份的，但是他最终的选择是连一股都不持有，因为他不想失杂任何私心。个人间何让工作中下下证让和R人放生修行，稻感和夫给我们做了很好的示范。稻盛和夫和乔布斯一生都对社会贡献巨大，所以我们说，入世与出世，缘可修行，殊道而同归，看似有别，其实不二。有一个古老的问题一直困扰着人们，那就是，人们在世间有所妃求，是不是要有“度”一一在这个度以内就是合理的，超过了度就是贪得无厌，人让仿生下生役全生生关机人人2和册和天地基让人问题。如果一个修行者秉承“行普陕道”的精神，合法地去追求成功，那么他越有成这是功德无量、这种选择并没守么不JJ社会，而且他们的境界早已超越了对员的章重。烦恼事关执恼了，我们需要反省愿力大的人，折不据。敌布落。他后来回忆说:情。所以我决定从头公司，再创蜂峰。吸引力。人们所谓得主要包括两种力，的所呈现的火山爆发侦的激情深地震撼了很多人，束，并大欢喜的事情。<对，的不志力扩是个好便耻，人赶出了目己杀手创欢的公司，这打击太大了，他一上度非党&逐了，但是我仍然钟爱我所做的事又创立了一个名叫NexT的电脑“虽再来。该公司后来被伴果公司收购，1另外，愿力大上就越能帮助世人，对有些人觉得但有人如稳盛和夫，，而执着与所谓是“度”，"“甲自然强大，遇到困难迎然我被”他很快别也因此得和人，心如强乔布其中一斯彰名的“现实扭上相磁，会对1古心力中的愿力，1

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无坚不摧的信心、一群非常有能力和充满激情的天才对4这个社会贡献也越大，小成即安、知足即安，选择#寺富名利的奶求，的“度”并不尖接相关。有烦而是我们对符变化的态度。不逃避，1985年，他被自己亲手找来的职业经以毕生不懈努力造福世人那更值得勇往直前，白站上诅丧和失返苹果公司，进而目的追随者有强大的力场”的这个力，我党由的愿力太强大了，势不可当的勇气深由倾心奶随，齐心协力，逢助位次又一次题履了这个世界。你的追求是什么?你的愿力有多大?换一个角度思考，一个什么样的人?这个问题困扰朋友的意见，斯的忠告是:要的是，度上知道天的生活，对痢镜子问上自己:或者了\你今天想做的事情呢?”当答目己需要改变茶些事，你的心。解现下让1博了。1在的高薪事和古谁全诉你样的人时，你的愿力就会慢慢生起。愿力就像一颗包000多岁了，位著名企业家说过，时就已决定了，很高很大，于，阿被称会友著，会长大。为阿里山神木，山的神木之所以大，很多人，他们会热衷于听取父只业是什么等来寻求答也人哈喜的观点掩关你的内心的声你要有勇气去听从你的直党和心灵日你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的就是你此生想过的生活吗?乔布“如采今天是我生命中的最后一天，你会不会案连续多次都是“不”上“不”这个答案的呢?也有是和指示斯说:和你的心好好谈一谈，当你的心篆诉你，人山曾有一在4绝不是4000年后才被人知道的。你想成为母、本程尔今尔人、会中址案。人在人人不人于和时候，我知你要成为一个什么棵树，4台湾著名的景点。有一000年前种子掉到土

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