偏见的本质出版时间(偏见的本质)

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本文节选自《偏见的本质出版时间》电子版：

并不是因为他们从一开始就讨厌关国，而是他们太爱目己和目己本来的生活方式了。这个分析对旅居海外的美国人来说同样适用。一名来自马椭诸加州的学生目以为是“宽容”的虑诚信徒，他这样写道:“黑人问题永远不会解决，除非我们真能往那些愚大的南方白人的榆木脑安里灌进一点东西。\"学生怀有的积极价值是理想主义的。但反讽的是，这种剑拔努张的\"宽容?造成了他对那些被他判定会威胁到宽容价值的人群囊有偏见的遗责。无独有个，在另一件相似的案例中，一位女士说;“我当然没有全见。我有一位关系亲密的黑人奶妈。我在南方出生并且一辈子都住在!志O》艺里，因此我了解这个问题。如果黑人们只在我们许可的范围内生活，他们会更幸福。北方那些寻寿滋事的人根本不了解黑人。”从这位女士的话语中，我们可以看到她试图〈在飞)捍卫她的特权、地位和闲适的生活。她并不是不喜欢黑人或北方人而只是钟情状。相信茶个类别的事物完全是好的，而兄一个类别则全然是环的，是一件当方全省心的事一一如果你能这人

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么相信的话。一个在工矿受欢迎的工人有机会被提拔为公司的管理人员，坐进办公室工作。某，从\\H党个工会行政人员告诉他:“别去管理岗，因为你去了，就会变得跟其他闻些混蛋一个样。”在这位行政人员心目中，只有两种人:工人和\"*混和便”。这择例子部说明姜芭消极的俩见其实是我们目号价值体系的反射。我们珍视目身的存在模式，并且相应地贬低〈或主动攻击)那些看上去会威胁到我们的价值观的事物。西格蒙德弗洛伊德〈SigmundFreud)是这样表述的:“在对目己不得不与乙接触的阳生人不加掩饰的厌恶与反感忆中，我们能辨认出对目己的爱，或昌目恋的表达。”这一过程在战争时期表现得尤为明显。当我们几乎所有的正面价值都受到敌人的威胁时，我们就会加强自己的防御，并伟大目己立场的优点。我们感觉一一这是一个过度概括的案例习己彻底、绝对|氏国地正确。(如果我们没有这样的信仰，就无法集中所有精力用来扫抗。)然而如果我们绝对正确，那敌人就一定是全然错误的。但即人在战时，我

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们也能清楚地发现，爱的俩见是先在的，而恨的偏见只是其衍生现象而已。即使可和ORAL威胁，并且必须被捍卫，但成争总是会涉及不同程度的偏见。严重尼全人们插政对国家为十加不的记旭，抽相国的每个国民要已构成危险。公平与区分成为无稽之谈。”|本章论证的观点是，人有一种产生偏见的倾癌。人性中上自然而正关的本能使他们易于做出泛化、概念和分类，这些都是对经验世界的过度简化。理性的分类会始终与第一手经验保持同步，但人们也同样容易形成非理性的分类。即使在没有事实根据的情况下，他们依旧能够根据传闻、情感投射和幻想形成偏见。个人价值体系是一种尤为使我们倾向于作出毫无依据的预判电分类，这些价值是我们所有人类存在的基础，因此非抽易于市来爱的偶人而恨的侦见是由此衍生出来的附带产物，它可能，也经名是正对价值的一种反射。为了更好地了解爱的但见的本质忆为恨的偏见根本上还是它而产生的一我们接下来将关注内群体忠诚(in-grouployalties)的形成。1

偏见的本质英文版

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