做一个清醒的现代人简介(做一个清醒的现代人正版)

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本文节选自《做一个清醒的现代人简介》电子版：

辑二钢角与世弄爱国何以成为一种美德多年前的一名学生毕业后到中学任教，区员二十池二二主任，兴致蔓双地组织学生搞演讲比春。班上的文忆委员夺慎呼声高，她以“爱国主义”为题，赞颁祖国的悠久文明、大好河山、历代的太出作物和当今的伟交成融，最后抒发感慨:“爱国是我们情不目蔡的激情，是一种高尚的美德……我们从小就应当塔养爱国主义的情操，为祖国奉献自己的青春。”她的演讲观扣鲜明，语言流畅，感情饱满。特别征这位女生外形清秀，声音醋美，很具有感染力，顾得大家一片掌声。可是“事故”发生了。班上有位被大家戏称为“小哲人”的同学不合时宜地表达了异议:“这篇演讲思路挺乱的。”班主任耐心询间，乱在哪里?小哲人随即提出了三点质疑。首先，“人情不自禁的激情”就是本能，而本能大多称不上是美德。猴了，就情不自禁地想要吃饭;遇到漂亮女生，会情不自禁地多看几眼，这算是美德吗?其次，既然爱国是情不自禁的本能，放任就是了，何必还要从小培养?这到底是要疝哪样?最后，爱国是因为祖国有伟大的历史和功绩吗?那么，假设你不幸生在没那么伟大的国家，你是不是还会爱国?是不是会更爱别的更伟大的国家?中国周边许多小国家的国民，是不是应该更

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爱中国才对呢?这三个问题一下子让现场陷入混乱。秀气的文艺委员这受打击，委届得差点与出来。一位男生出来打抱不平，反问小哲人:那你到底是什么意思?难道我们不应该提倡爱国主义吗?你到底爱不爱国?小哲人应答说:这事儿我早就想过。爱自己的国家就是因为偏爱自己，这是一种自私的本能，算不上什么美德。“我当然爱国，因为我自私。爱国不必说得那么玄，也不用那么装。喜欢是，四是从古勉\\就相万中社的日年轻的班主任志介惠全基二全国区但一时他想求助昔日的老上共辩论的一个纵影到力对相关的争论做些。对这些问题澄清和梳爱国与月私人来救援解于。间又难实际上，给出攻满周全的回答很难不容易，其中，“祖国”到了厅烦。他不能接受将爱国贬低为目私，也不以给出有力的反驭。班级活动的这一帮也于，我只的概念当复杂，可能同时涉及地理、夺和政治的多维度。爱国主义也稍与民族主义的概念相互纠缠。特殊关切，也各对爱国主义的评价始终常引申出为祖国充满分歧。吊吊族、族裔、民族、由此衍生出多和有但在一般意二襄。的利益和兴盛而奉献的意不同的版本，义上，爱国主义的主要内涵包拱，对自己国家特殊的爱和认同，和当下人及多个了全全文化、并愿。比如，俄国大

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文湖托尔斯泰认为，爱国主义既是思昧的，也是不道德的。每个爱国者都相信自己的国家是世界上最伟大和最美好的，但这显然不是事实，因此，爱国的油情益奉可以的道源自一种思昧而错误的认知。同为最高目标，不惜以别国的损失不择手段〈包括战争)，这在道时，爱国主义者往和为代价来促进本国的利益德上与“已所不欲，乡施首德准则相神突。也有不少论者指旨越质。强)国者品质有这之处，这似乎表明爱国有其“客但实际上，爱国情感并不依赖于出，爱国者常常列举祖国观的”理据，源目祖国的祖国的客观吕，因为即便承认有别的国家更为中也不会因此而“移情别恋”;在依赖”的，个国家)包含“我”?》越〈比如更加繁荣富强根本上，对祖将本国的利，甚至于人，”的种和优寞品质〈比如繁荣和富)，爱国的爱不是“对象而是“上自我身份依赖”的，交症放生这和、人人这是“我的国家”《无论她好坏)。此，爱国主义在本质上是以自我为中心的情感。在我们通常的道德大中，“自有人一“利他主义”比“利已主义”更爱”或“利已”的衍生物，那么基言，及网划人大开是朋检有值得标举的美为高尚。它在道德上至少是可疑的。虽然难以抑表|和消除，但和若是将爱国主义视为所以并不是

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